虚拟社区与成员心理联结机制的实证研究:基于认同与纽带视角

对于虚拟社区成员与社区之间连接的关系纽带的本质与类型及其对网民参与行为的影响目前仍缺乏研究。本文基于社会认同理论和纽带理论的扩展与深化,揭示了网民参与虚拟社区的两种心理来源和心理依附机制。通过1028份问卷的实证调查,证明网民对虚拟身份的自我认同是社区认同的部分中介变量,社区成员通过纽带人际依恋和身份群组依恋共同构成与社区之间的心理联结系统,并且线下联系只有在社区内产生人际依恋时才会产生。文章也证明了社区类型对模型的调节作用,最后对该模型的理论贡献和管理应用意义进行了讨论。     

胡适论沈尹默的诗

胡适在1919年8月1日《尝试集自序》中谈到:“这两年来,北京有我的朋友沈尹默、刘半农、周豫才(鲁迅)、周启明(周作人)、傅斯年、俞平伯、康白情诸位,美国有陈衡哲女士,都     

关于行政征收三个争点问题的研究——以美国为例

规制与征收的界限、公共利益的判断、公正补偿的实施是行政征收行为三个主要争点,美国诸多判例对此三个问题的厘定具有非常典型的借鉴意义。政府规制在降低财产价值上走得太远就形成征收,法院不保证私人财产价值利用的最大化等一些理性的规范可以很好地帮助我们划清两者的界限;公共使用泛化为公共目的是征收权逐步扩大化的体现,并导致公共使用法律界限的模糊性、复杂性,征收权与警察权的适用及其差异是"双重联邦主义"的典范,公共利益的实质是公共理性与利益多样化对抗后的一种平衡;正当补偿不意味着市场价值标准补偿的唯一性,补偿的内容、价值标准及判断方法随着时代的进步也正在日趋变化。     

西藏近代建筑艺术概述

建筑在人类文明发展进程中具有鲜明的象征性和文化上的综合意义,在各民族的文明生活中建筑既是物质文明的发展标识,也是精神文明、特别是民族精神、民族传统文化的抽象体现。建筑虽然往往出于非常实用的目的,但做为一种造型艺术的形式,其自身已积淀着某一民族的审美理想及审美情趣;其次即便是考察建筑的实用性,也能让我们窥测到其文化上的特殊需要及特殊的意味。不过我们的考察主要还是着眼于建筑的外部造型及内部装饰,即强调它的外观及内部装饰所造成的视觉及心理效果,以及它们所具备的文化上的意义。     

关于民主集中制的几个问题

民主集中制是我们党的根本组织制度和领导制度 ,是马克思主义认识论和群众路线在党的生活和组织建设中的运用。党内民主是党内集中的前提和基础 ,党内集中是党内民主的重要保障。坚持和维护民主集中制 ,关键是要建立和完善与之相配套的规章制度 ,使党内民主生活制度化、法制化。     

事实认知与价值评价统一的人类社会系统论

本文由人类实践活动作为合规律性与合目的性的互补统一出发，通过论证指出：只有以科学的事实认知为基础，实现科学的事实认知与合理的价值评价的互补统一，才有可能较为全面而深刻地把握人类社会之中各种复杂的主客体关系，避免容易产生的各种片面性，从而保证人类社会系统论所应当具有的较为完备的真理性。本文还通过对人类个体之间、人类个体与社会整体之间以及人类社会与自然环境之间三种主客体关系的分析，展示了贯彻上述原则的必要性和可能性。     

黄瑞云教授新著《诗苑英华》出版

中文系黄瑞云教授新著《诗苑英华》已由湖北教育出版社出版。该书选录自西汉之初至清代之终两千多年间五七言诗近四千首 ,分五卷 ,即两汉魏晋南北朝卷、唐代卷、宋金卷、元明卷和清代卷 ,计二百七十万字。每卷都有评述这一段诗歌发展概貌的长文 ,五篇合起来就是一部简明扼要的中国五七言诗史。入选诗人都系有小传 ,每首诗都有注释。书中写有五百多条“星评”(评文之前有五角星标志 ) ,合之即为一部精湛的诗话。《诗苑英华》集诗史、诗选、诗注、诗论于一书 ,对中国五七言诗具有总结的性质 ,就其所选诗歌时间跨度之长、规模之大、选录之精、…     

美国对香港政策─—激进与理性之争

中国对香港恢复行使主权无疑是本世纪末国际关系中的重大事件之一。当今世界头号大国美国对此便表现出极大的兴趣：政府在各种场合公开宣称“高度关注香港的回归和过渡”、国会接二连三通过针对香港问题的决议和法案、1000余名记者登记参加“七一”回归盛典的采访报道……。美国的兴趣，来源于“美国在香港的巨大利益”：香港是美国第13位贸易伙伴，1000多家美国企业在香港设有分支机构，其在港投资额达138亿美元；美国海军军舰一直将香港作为重要的休整港口，每年有50多艘美国军舰停靠香港进行检修；此外，还有4万名美国公民常驻香港．每年…     

关于翻译教学现状与改革的几点思考

本文陈述了翻译教学的现状 :面授课时不足 ,教材不太实用 ,检测方法单一 ,翻译师资馈乏 ,教学对象英语水平参差不齐等等 ,并进一步阐述了以上问题对翻译教学质量的不良影响。为了改变这种现状 ,文章提出了切实可行的方法     

沈尹默和陈独秀

当代著名书法家沈尹默先生在回忆他一生学习书法的经历时说过这样二段话:“二十五岁左右回到杭州,遇见了一个姓陈的朋友,他第一回和我交谈,开口便这样说:我昨天在刘三那里,见了你一首诗,诗很好,但是字