从婚姻习俗看苗族史前婚姻家庭发展的遗迹

<正> 人类的婚姻家庭问题,从古至今就为人们所注目,它牵涉到社会生活的各个方面.马克思主义的创始人吸取西方资产阶级民族学家的优秀成果,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法为马克思主义民族学的创立和发展奠定了理论基础.他们科学地阐明了人类史前社会的发展经历过血缘家庭、普那路亚群婚及家庭、对偶家庭、父权     

老年旅游需“四看”

春节将至,家住西安的林先生想为父亲报一个老年旅游团,作为送给父亲的节日礼物。然而,挑选过程却让林先生犯难了。     

从商城模式品味“公共关系”的魅力

中国的电子商务从“出生”到“少年”历经十余载,如今临近“成年”之际,业界的风云变幻,称得上是硝烟弥漫,唯有强者笑做江湖。     

百岁老人陈王氏的长寿之道

年过百岁的陈王氏老人,家住河北省石家庄市,出生于1904年,7月8日。其原籍为河南省虞城县,后来跟着儿子辗转湖北、河南及河北文安等地,1980年后定居在石家庄。     

关于儒家人生维度的哲学思考

儒家哲学是觉解人生意义和道路的学问。其以人为本,从人出发和以人为终极意义目的。其研究的普遍性问题包括如何正确认识人与自身、人与人和人与自然的关系。其既是对人的生存根据的无穷追问,也是对人生意义的历史性反思,还是对人类社会发展的实践性批判。其基于自然人性、人心对于家庭、家族、民族、国家和天下的伦理觉解,并由此产生家国情怀...     

西路军西征是党中央的战略布署

由于复杂的政治和历史原因,长期以来人们总是把西路军和张国涛的错误路线挂在一起.1986年,徐向前元师新著《历史的回顾》问世后,恢复了历史的本束面目.《人民日报》接连发表了西路军西征是奉党中央命令的文章教导.1988年8月17日,《青海日报》又发表了张国声的西路军的历史功绩永放光芒》一文,对党中央当时的布署作了较具体的阐述.1936年6月29     

摒良才 拒善策——袁绍官渡之败管窥

袁绍与曹操争锋,官渡之战是决定袁亡曹兴的关键一役。官渡之战前,在力量对比上,袁强曹弱,袁攻曹守。官渡之战后,袁绍由强变弱,变攻为守,直至败亡;曹操则由弱变强,转守为攻,直至胜利。 官渡之战,袁绍兵多势众,财粮丰足,雄据黄河以北冀、青、幽、并四洲之地,无后顾之忧。袁绍发布了由著名文士陈琳草拟的攻曹檄文,以压倒优势,兵逼曹境。曹操兵少粮缺,亲自提兵官渡,许都空虚,前拒袁绍大军,后有孙权、刘表之忧。在客观形势上,袁绍掌握着主动权,具有打败曹操的很大可能胜。     

过渡到共产主义的条件与道路问题

一共产主义是人类最美好的理想,是中国人民和全世界进步人类許多世紀以来梦寐以求的神圣目标。从前許多卓越的空想社会主义者直到馬克思恩格斯列宁都多次的寻求与論証过过渡到共产主义的条件与道路的理論。空想社会主义者,当然并不是从历史进程的必然性来论証的,他們也并不代表最先进的阶級无产阶级的利益,他們仅仅凭着一种偶然的幻想作为論証的基础,因而他們被称为烏托邦。馬克思是第一个根据历史发展的規律,論証社会主义和共产主义的同一性和差别性的經典作家。1875年他在哥达綱領批判中写     

夜读一得

夜读《聊斋志异》,有《娇娜》一篇,故事并不那么神奇,但读后感触颇多。撇开孔生雪笠偶入单氏府第,交狐友,得艳妻之类的奇遇不说,我觉得,孔生与皇甫氏相处的情景,倒是很有意思的。他“蕴籍工诗”,却不好为人师,少年皇甫氏“愿拜门墙”,他虽然高兴,却表示“不敢当师”,只“请为友”。于是,两人日夕相处,终成莫逆之交。看样子,皇甫氏从孔生处得到了不少教益,所以,恳切地对孔生说,“切磋之惠,无日可以忘之。”这话,虽然没有什么高深的哲理,却是发人深省的肺腑之言,唯有由切磋而得其惠者,才能说出这样的话来。     

青海土司制度概述

本文概述了青海土司制度发展变化的历史过程,比较系统地介绍了青海农牧业地区各家土司的情况,并对青海土司的特点、基本结构及其活动性质作了初步探讨。文章引用资料丰富,涉及的范围也比较广泛,对研究青海地方史有一定参考价值。