不能无能也不能显能

皇后病逝,着纪昀先拟谥号为“孝贤诚正敦穆仁惠微恭康顺辅天昌圣仁皇后”,“嗯,这个谥号还使得。”乾隆的神气里带着忡怔,呆呆地看了纪昀拟的谥号,许久才道:“朕心里乱得很,一时想不清楚。庙号‘仁’字皇后自然当之无愧,总觉得空乏了。纪昀你再拟朕听。”皇帝嫌空泛,自然要往实里拟,纪昀便道:“‘敦’字     

殷海光与现代新儒家:从对垒到缓和?--以《殷海光书信集》与《殷海光学记》为例

在台湾,殷海光和现代新儒家始终保持着关系。到了20世纪50年代,台湾思想界终于爆发了一场以殷海光为代表的自由主义者与以牟宗三、徐复观等为代表的新儒家之间的激烈论战。以《殷海光书信集》与《殷海光学记》为例可以发现殷海光与现代新儒家如方东美、徐复观、唐君毅、牟宗三等之间的关系脉向,是逐渐从对垒走向缓和,这影响了以后台湾文化发展的基本取向。     

邓小平宝贵遗产的继承

邓小平给我们留下了什么1997年2月20日,邓小平先生平静地离开了我们。亿万中国人平静的哀思和对邓仕末能亲睹香港回归盛况的遗憾,陪送著老人走完了十里长街最後一步路。同时,老人更给我们留下了一份十分宝贵的遗产。如何解读、继承这份遗产,对於中国的今天和未来都至关重要,许多政治界、经济界和社会学界人士徒不同的角度进行著细致深刻的分忻。而更多的人则是从自己的亲身实践意味到了这笔遗产的弥足珍贵。最大的一笔遗产就是改革开放带来的国力提口和人民生活水平的质的飞跃根据国家统计局“中国小康研充”课题组提供的报告表明,以…     

打开爱情问号

你为什么会爱他？这与基因有关,你信吗？     

关于儒家传统之宗教性的探讨

学界关于儒家传统之宗教性的探讨有两种视角,一基本上肯定儒家为宗教,另一侧重于阐述其宗教性。部分现代新儒家即对宗教性之说从哲学的角度做了分析,说明其与西方宗教的异同。尤其突出了“内在超越”的概念。相对于寻求“外在超越”的西方宗教,儒家更肯定人能通过自身因素与“天”达到协调合一的方式来圆成其超越境界。     

散说名利场

不知什么时候,不知怎的,我变成了文人,而且是名人。这就“抖”了起来,会议坐前排,作文有约稿,动辄在报上、电视上晃晃。随之而来的是,即便逛商场也能招来四周异样的目光。小摊上买零用物件、菜蔬小吃什么的,贵贱买了就走,不敢争价,怕小老板认出自己“尊范”,怕出逸闻。有一次到公园划船,带妻女登舟挥桨,岸上忽然有眼尖之人指着我说:...     

承诺替牺牲战友尽孝,他跨越3000公里坚守22年

“你放心地走吧!今后,我来替你为二老尽孝!”1996年10月,重庆小伙廖良开应征入伍。新兵训练期间与来自吉林省桦甸市的战友刘继强相交甚笃。新兵训练结束,两人一同被分配到海军某部服役,廖良开在勤务连当文书,刘继强在试验船大队当操舵兵。     

邓小平新闻思想的基本特征

邓小平同志是我党早期的新闻工作者,曾担任过中国工农红军《红星报》主编。在其长达70多年的革命生涯中,他始终关心和重视党的新闻事业,对新闻工作作出过一系列重要指示和论述,其新闻思想已成为建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。解放思想,实事求是是邓小平理论的思想精髓,也是邓小平新闻思想的核心。围绕这个核心,邓小平同志对党的新闻事业从政治属性、社会功能、宣传方式等方面作出了系统的论述,并体现出以下三个鲜明特征。一、强化新闻事业政治属性,强调党要保证对新闻工作的绝对领导作为一个杰出的政治家和老新闻工作者,邓小平…