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41.
在大众创业、万众创新的时代背景下,高校创新创业基地的建设,不仅为高校创新创业教育提供载体,更能为高校与产业融合,为政府和企业提供人才和服务贡献力量.该文在分析东北大学创新创业基地建设的基础上,介绍基地建设的基础条件和建设成效、主要举措和特色经验,并对基地建设过程中取得的汇聚创新创业合力、强化双创教育育人功能、打... 相似文献
42.
徽州女祠初考 总被引:3,自引:0,他引:3
毕民智 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
女祠特别是徽州女祠,是目前徽学研究中的一个较为薄弱的环节。本文对女祠的诞生以及女祠的建构和运作,作了初步探讨。作者认为.徽州女祠出现于明末清初,是中国封建社会末期政治松散、徽商兴盛和中国传统文化尊老爱幼思想的产物;徽州女祠以其建构形式和运作内容体现了封建社会末期女性的觉醒和社会变革时期的特点;徽州女祠这一活化石记载了中国妇女抗争与觉醒的早期珍贵资料。 相似文献
43.
毕剑锋 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2010,27(2):33-38
胶东剪纸艺术历史悠久、种类繁多、技艺精湛、寓意鲜活,具有很高的艺术性、实用性和装饰性,是我国民间剪纸艺术的重要组成部分。它来源于民间,是齐鲁文化和外来文化历史积淀的产物,体现着广大民间艺术家的审美观念、造型思维和认识世界、理解世界的方法,具有深厚的文化内涵和鲜明的地域特色。 相似文献
44.
苏曼殊:无法救赎的自我--兼与李叔同比较 总被引:1,自引:0,他引:1
苏曼殊皈依佛门是由于"壮士"的理想无法实现和"美人"的情意不能解脱之后的一种自我救赎,这种皈依是苏曼殊的一种外部行为,并非一种内在的真诚信仰,因此苏曼殊注定无法救赎自我. 相似文献
45.
吴秋野 《吉林大学社会科学学报》2009,49(1):54-62
中国绘画史,尤其是文人绘画史的写作,存在着一种十分普遍的现象,即记史者、读史者相互合作,有意将画史史实伪添修改、将一系列画史人物、画史事件营造成并不完全符合史实的观念符号、以满足特定的绘画美学观、批评观的表达。这种画史符号化写作的倾向,是中国不完全理性文化在画史研究中必然形成的一个潜规则。正是它的存在,使得中国画史在独立美学、批评学缺失的情况下,完成了史、论、评一体化的建构,但同时它也大大销蚀了绘画史的客观性。建立现代意义的、科学的传统绘画史学,就要解构这些观念符号,努力还原画史真实,剥离传统画史、绘画美学和绘画批评的学科界限。 相似文献
46.
47.
“民主”一词在希腊语中意指“人们的规则”,即公民有权选择自己的领导人,并有权生活在一个以自由和正义为特征的社会里。虽然大多数亚洲国家如今实行选举制度,但这些地区仍未实现真正的民主。所以需要知道为何以及如何这么做。 相似文献
48.
高校学生素质考核是学生管理制度中的重要内容,是构建优良校风、学风的重要手段,是保证大学文化发挥思想政治教育功能的重要方式.针对目前该项工作仍存在的一些问题:指标体系缺乏逻辑性、指标描述内容不清楚和权重的分配缺乏科学性等,提出运用层次分析法完善学生素质考核指标体系,以思想道德及政治素质指标为例,演示如何采用层次分析法对数据进行搜集、筛选和分析以及确定合理指标权重的过程,总结归纳出在具体操作过程中应该注意的问题.试图对高校学生素质考核的研究领域提供知识增量,进一步为高校相关管理部门制定考核指标体系提供借鉴. 相似文献
49.
50.
阐述了汽车安全驾驶的重要性,结合冬季行车的特殊性,从时刻保持"安全行车"理念、掌握汽车保养技术、积累安全驾驶经验三个方面探讨了冬季行车安全的具体措施。 相似文献