论陶渊明的《闲情赋》

(一 )昭明太子萧统在《陶渊明集·序》中指出 :“白璧微瑕 ,惟在《闲情》一赋。扬雄所谓‘劝百而风一’者 ,卒无讽谏。何足摇其笔端。惜哉 ,亡是可也。”从这句话可以看出 ,他对陶渊明的《闲情赋》给予相当低的评价。他的评价来源于讽谏的概念。北宋的文学家苏东坡批评萧统的评价说 :“渊明《闲情赋》 ,正所谓‘国风好色而不淫’。正使不及周南 ,与屈、宋所陈何异。而 (萧 )统乃讥之。此乃小儿作解事者。”他认为《闲情赋》有国风般的内容 ,和屈原、宋玉的辞赋一样有价值。从表面上来看 ,萧统和苏东坡的评价颇有距离。但 ,苏轼也未抛弃讽谏…     

遮盖缺陷的化妆技巧

使肤色较黑的脸呈现生气 现代人为了追求皮肤白嫩,不惜在脸上使用各种招数。其实,从科学角度来看,较白的肌肤抵抗紫外线的能力弱,而较黑的肌肤抵抗紫外线的能力强。皮肤黑者不能靠使用增白粉底去变白,即使显白了看起来也有假脸和病态发青的感     

远程辅助教学系统的研究

本文讨论了网上远程系统的智能系统模型和实现方法。实现教师和学生的远程交互,对学生学籍进行管理,并有测试功能便于学生自测,可记录学生的平时成绩供教师参考。     

论农业保险多层次经营模式的构建

当前农业保险经营陷入商业保险公司不愿介入、政府无力独自承办、农业合作保险供给不足的尴尬局面,难以满足日益发展的农业对保险保障的需求,解决问题的关键在于选择合理、可行、有效的农业保险经营模式,结合目前农业保险现状,应建立“以合作保险为主体,以政策性农业保险为后盾,以商业化经营等其他模式为辅助”的多层次农业保险经营模式。     

在科学与人文之间:马林诺夫斯基的现代性人类学

马林诺夫斯基呼应了思想界新人文主义思潮,他通过坚持实证的科学方法,以及对人文领域的关注,形成了现代人类学研究科学与人文结合的特点。马林诺夫斯基将人类学的学科价值放置于新人文主义的思想脉络中,同时又通过严谨的科学实践支撑着人类学不断帮助人们走向对异文化的理解,走向对多元文化的包容,将人类学带出了工具学科的局限。时至今日,在某种层面上,人类学家们仍然在马林诺夫斯基所开辟的道路上前行,逐渐形成尊重人类多元文化的人文共识。     

为建设区域性医疗中心而努力奋斗——访商丘市第一人民医院党委书记、院长韩传恩

2020年,河南省商丘市第一人民医院以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,认真贯彻新时代卫生健康工作方针,坚持以患者为中心,以深化医改为动力,全面加强党的领导,对标三级公立医院绩效考核要求,控制医院运行成本,加大医保控费力度,重点抓好关键技术突破,努力打造一批有实力、有影响的学科,实现医院又好又快发展,为建设健康商丘作出新的更大贡献。     

试谈人类文明礼仪的起源问题

人类的文明礼仪究竟起源于何时? 这是一个难以确切回答的问题,因为在人类有文字记载的历史之前的漫长发展史上,人类礼仪活动的状况是难以具体而确切地了解的。但是,研究者可以从考古学的发现,人类学的研究和对现存原始部落的生产、生活、艺术、宗教和相互交往活动的考查中,对人类礼仪活动的起源作出大体准确而有一定说服力的判断。     

闻一多《楚辞》研究的基本层面

闻一多先生是著名诗人,学者和民主运动战士。作为学者,他在《楚辞》方面辛勤耕耘,历时最长,收获最大。一九三一年左右,他开始研究《楚辞》。十年以后,他这样谈到《楚辞》难读的原因及其所确定的三项研究课题: