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81.
道拉 《西北民族大学学报》1984,(1)
本院学报一九八二年第二期,在“民族学”一栏里登载了曲又新同志的《藏族人名简谈》一文。这篇文章探讨了藏族人名的两大基本特点,即藏族人姓名之没有姓及其与佛教之密切关系。曲文在探讨和证实第一个特点时认为,藏族本来是没有姓的,为避免鱼目混珠起见,必须注意以下六种情况:一、有的人在本人名字前面冠以家族的名称。二、有的藏区头人因效忠一定朝廷,被当朝皇帝赐姓的。三、藏汉杂居区的有些藏族人解放前在汉族学校上学,由老师依其藏名取谐音汉字为姓名。四、有的人则在自己藏名前自愿加上汉族 相似文献
82.
现在 ,许多人对图书馆的免费问题提出了疑问。的确 ,若按贝尔对后工业化社会的分析 ,图书馆属于信息产业部门。在信息社会中 ,“知识”是社会的构成要素之一 ,图书馆的管理员同司法人员、教师、工程师、程序设计师、医生、建筑师、会计、新闻记者等一样 ,同是信息产业的工人。图书馆的专业人员 ,在信息的生产、处理和流通 (生产和销售信息 )方面应当得到与教育产业的专业人员同等的看待。那么 ,日本图书馆的经营和管理状况如何 ?众所周知 ,日本图书馆的运营靠的是公共资金 ,即图书馆使用的主要是国民的税款 (部分私立图书馆除外 )。在日本各… 相似文献
83.
84.
布朗先生选择了一个有趣和重要的主题,而他写这个主题时是具有洞察力和挑战性的。尽管这本书有时有一点松散冗长,但论据却很丰富,作者对重要的统计说明或明白的例证也观察得很敏锐。我以为,作为一项对主要的世界问题的考察来看,那些不同意作者的选择和解释的人和那些同意的人一样,一定会承认这本书既令人鼓舞又使人有新鲜感;即便它也许往往在提出问题上比在回答问题上做得更加成功,它对理论要点的论述是提示性而不是系统性或严密的。这是一部既有才智又有识见的 相似文献
85.
命运观的问题实际上是对人生观问题的展开论述。以马克思主义哲学为界的西方哲学中明显存在着两种不同的命运观的对立,对立的实质是实践是否被引用。在旧哲学之前的命运观是消极和宿命的,要么被自然的流变所支配,要么被上帝所支配,属于人能自主把握的部分失之甚少。自马克思主义哲学已降,唯物史观得到了阐明,当马克思式的实践的概念被注入命运观之后,这样的局面发生了质变,人类开始实践地把握自己的命运,遂发现个体的命运依然被时代和社会的因素所局限。于是,只有将个体的命运融入到集体的命运才能突破命运观局限的枷锁,达到价值层面的不朽。 相似文献
86.
沈扬 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1):9-16
林希逸的诗学观念介于江西与江湖之间,这种特色来源于学派传承,也与林希逸个人的思想气质和学术理论相关.艾轩学术兼容并包的折衷思想以及对《离骚》的钟爱,成为林希逸诗学思想的背景渊源.林希逸重视诗歌的比兴寄托,反对剽窃模拟,主张以正驭奇.同时,将儒家的因静观物和禅家的参禅悟理化入诗学理论之中,既重视创作前作家的心理状态,也注意到参悟句法的重要性,体现出强烈的整合儒禅的折衷倾向. 相似文献
87.
不同的利益相关者有不同的利益要求,对于不同的利益相关者,企业必须采用恰当的方式满足这些利益要求.企业为什么要考虑利益相关者的利益,这是利益相关者理论必须回答的问题.文章从企业契约论、产权论、资产风险论等角度对企业考虑利益相关者利益要求的正当性进行了探析.文章的观点:企业对各个利益相关者的利益要求,应该分层次地对待,在一定时期、一定条件下、以一个或几个利益相关者的利益为主,同时兼顾其他利益相关者的利益. 相似文献
88.
严正道 《重庆文理学院学报》2012,31(6):129-132
由于唐代统治者用法令将直系长辈教育子女的权力法律化,使得早期家庭教育得到一定的重视和发展。胎教理论的提出,是儿童家庭教育理论的一大进步,表明唐人对儿童家庭教育有了更清晰的认识。而统治者打破门第观念,实行科举取士的用人政策,则是促进早期家庭教育发展的直接动因。家庭教育的主要内容除了六朝以来沿袭下来的士族礼法教育外,增加了科举教育和文学教育,具有很强的现实功利性。 相似文献
89.
和立道 《云南财贸学院学报(社会科学版)》2009,24(5):69-71
试图较为全面的综述学界对收入分配的影响因素和对中国居民收入分配不均等原因分析的研究状况。 相似文献
90.
社会力量办学院校的教学内容传统上分为两大模块,一为学历文凭助学教育,一为专业技能培训教育。我国加入WTO,为巳经火热的教育培训市场注入了一股强劲的助燃剂。由于求学生源的有限性,各社会力量办学院校为了占有市场份额,展开了新一轮的竞争。面对新的机遇和挑战,上海市黄浦区科技进修学院和其他所有社会力量办学院校一样,也正在认真考虑如何生存,发展的问题。学院黄水祥院长是一位年轻的学者和管理者,已做过充分市场调研的黄院长就如何准确定位、扬长避短,走适合自身的发展道路谈了一些看法和做法。 相似文献