做宗教制度改革的促进派

宗教是社会意识形态之一。它的产生有其深远的认识根源和社会历史根源,早在原始社会发展到一定的时期,由于人们对发生的自然现象,不可理解和害怕,认为世间一切事物都是由神灵支配的,对人的生命可以给予幸福或灾祸,为了获得幸福和避免灾祸,于是人们便问其进行祷告。这就是人们宗教迷信观念产生的根源。到了人类进入阶级社会,宗教便赋予了新的阶级内容。被压迫被剥削的人们对于残酷的阶级压迫剥削也感到不可理解和害怕。为了解脱这种痛苦,也把希望寄托在宗教信仰上,日夜进行祈祷。所以正如恩格斯所指出的:“一切宗教,不是别的,正是在人们日常生活中支配着人们的那种外界力量在人们头脑中的幻想的     

计算劳动生产率的几个问题

劳动生产率从数量上看是所生产的产品对所消耗的工时之比。但是,应该怎样理解消耗的工时呢?在确定劳动生产率动态时,应该包括全部活劳动消耗或者仅仅包括其中的一部分——工人的劳动消耗呢?这个问题的解决有重大实际意义。这不仅是一个计算     

新加坡的泰米尔文学

泰米尔文是有悠久历史而又很现代化的印度南方的语文之一,在印度的泰米尔省有4,500万人使用它。在马来西亚、新加坡、印尼、缅甸、南非、斐济、毛里求斯、英国和美国也有一些人讲泰米尔     

心灵交流：讲深、讲透、讲活高校思政课的关键环节

高校思政课提质增效的实质就是要不断增强思政课的思想性、理论性和亲和力、针对性,达到思想性、理论性和亲和力、针对性的统一,努力做到“把道理讲深、讲透、讲活”,达到“沟通心灵、启智润心、激扬斗志”的教育效果。针对性不强是高校思政课提质增效面临的主要问题,也是“讲深、讲透、讲活”思政课要解决的关键问题,而缺乏心灵交流是造成以上问题的重要原因。心灵交流本质上是思想的交流激荡和情感的融通共鸣,在高校思政课教育教学中起着有效促进师生沟通心灵、对学生启智润心、激昂学生斗志的重要作用。开展积极有效的心灵交流,讲深、讲透、讲活高校思政课,需要增强思政课师生的交流意愿、营造有利于心灵交流的“现实境遇”与“现实自我”两重情境;需要通过拓展渠道、贯彻大思政教育理念、改革过程性评价来构建思政课师生心灵交流的长效机制。     

寻求超越：文学与宗教比较

比较文学与宗教，在思维和功能方面的异同点。艺术和宗教在思维的内容和材料方面相互借鉴、利用；在思维的方式、机制和效果方面更是存在诸多相似。尤其是二者呈现出形象性、变态性、幻觉性和创造性特点来。再者，文学和宗教还是满足深层人性需要的重要手段，能起到渲泄、疏导人心的社会作用，建构出拯求和逍遥的人生模式，并且开拓出一个新的天地以对抗于现实的世界，极大地吻合了人类超越世俗的需要。     

论现代蒙古文学的发展

1921年人民革命的胜利,给蒙古文学的飞速发展开辟了广阔的前景。现代蒙古文学具有丰富的内容和高度的思想性,它符合革命现实生活的需要,符合摆脱封建主义统治的蒙古人民的精神需要和审美需要。在建设     

兰心慧质俏“黄蓉”

一写下“兰心慧质”这几个字，就仿若见到一个漂亮的女人笑盈盈地朝我望来。这是个散发着灵气的好词儿。在古代，“兰心慧质”是对那些独坐北楼或西厢的二人俏佳人的才智与品性的最肯定的评价，可以说那是对女性综合素质，尤其是情趣与气质的全面认可。“兰心慧质”就像一杆标尺，几千年来左右着中国人的审美。     

柏柏尔人的新娘市场

这位骑着毛驴、坐在由毛毡和帐篷杆垒得高高的鞍鞯上、在摩洛哥境内一条尘土飞扬的山路上赶路的柏柏尔人,不是一位普通的旅行者。从他那盘绕考究的白头巾和垂在背后的一块方布,可以判明他是一位急于成婚的单身汉。他抱着的箱子里装着其他结婚服装。当他临近伊米尔奇高原时,这位未来的新郎焦急地踢了一下马刺。柏柏尔人正在那里举行一年一度的集市活动(当地称为“莫瑟姆”),在阿特拉斯山区,我曾参加过不少次莫瑟姆节——这是柏柏尔人把他们的圣徒纪念日和地区性的集市贸易结合起来举行的一种十分有趣的聚会。但是,只是在去年九     

作家的文化形象和社会角色

从文化学角度考察现当代文学史上作家的社会地位、社会角色和文化形象之变迁,分析其从20世纪初的人类灵魂的工程师和大众的启蒙导师,到改造教育的对象,再到世纪末的边缘化的演变过程,不难看出,造成小说家社会地位和文化角色变迁的原因就在于其背后的时代需要和文化诉求。     

宝严大师塔铭志

宝严大师塔铭志是迄今为止在黑龙江地区发现的金代仅有的一件佛教碑刻。它是由花岗岩雕琢而成,六角六面形,全高92厘米,底宽62厘米,上宽56厘米,六面刻有铭文,全文六百四十六字,除有近十处模糊不清外,大都可以辨认。宝严大师塔铭志是一九○八年在金代上京会宁府遗址北城外西北约半里处的一个土台之上发现的。墓塔因年代久远已毁坏不可寻找,只剩下塔铭志及塔盖石。民国年间宾州(今宾县)道尹将塔铭志运往宾州保存,日伪时又从宾县将其运到伪大陆科学院哈尔滨