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71.
董甲河 《中南大学学报(社会科学版)》2014,(2):62-66
王阳明心学不仅是哲学的建构,而且是实践的学问.由王阳明心学主要思想中“心即理”、“知行合一”、“致良知”三个方面表明,王阳明心学在实践中主要解决知行关系问题,并着重于个体内心的逆觉体证,转化人心从而安顿生命,因此可以说治心是王阳明心学的主要实践环节.在治心中,王阳明提出四句教的治心方法,针对三种品级采取相应进路,循循渐进,实践可以体会良知的妙用,体验心体之乐,提升与天地万物为一体的境界,人人可以成圣.王阳明治心方法圆融,但有走向情欲横流的危险,而且这种觉民行道的路线理想化,在现实中有较大局限. 相似文献
72.
毛主席著作胜过杠太阳浑身上下力气添,能翻扛来能倒海,敢叶荒山出粮棉!阳光再亮,照暖身上,毛主席著作胜过红太阳照亮心房。自从学习了“毛选”眼晴明亮看得远,阶级立壕站得稳,牛鬼蛇神能分辫。菠菜再甜,甜在口中,毛主席的括胜过菠维蜜,错在心头。自从学习了“毛选”,意志更比磐石坚,永远跟着共产党,高举红旗永向前!明珠只要认真学“毛选”手里捧“毛选”犹如捧明珠夕字字放光彩,指引光明路。自从学习了“毛选”乌儿有翅好飞翔,点儿有水好游落,船儿有舵好行走,苗儿有雨好生长,只要认真学“毛选”永远不会迷方向。自从学习T“毛选”毛主席著… 相似文献
73.
在阳明学者中,关于良知与知觉之辩分化出两种不同的致思路
向。一种以聂豹为代表,主张良知是未发之中,知觉是已发之和,由知
觉转向良知本体。一种以欧阳德、王畿为代表,主张良知既是未发之中
,亦是已发之和,从知觉处见良知。双方互相指责,聂豹认为欧阳德、
王畿从知觉处见良知,易出现义袭逐物之弊;欧阳德、王畿认为聂豹由
知觉转向良知,易出现向内禅定之弊。双方固守不同的支援背景,都认
为遵循阳明致良知学的理路,实则聂豹遵循朱子学体用二分思维方式,
走立体达用路径;欧阳德、王畿遵循阳明学体用一源思维方式,走即用
达体路径。 相似文献
75.
虽然现在尚不知朱子的家礼是何时传入的,但在《高丽史》恭让王二年(公元1390)的记录中已有“行礼仪式一依朱文公家礼随宜损益”的内容,可知当时《朱子家礼》已相当普及。 相似文献
76.
大家从网上下载的压缩文件,一般要用Win- RAR等解压软件解压后才能使用。通常的解压方法是在压缩文件上右击,然后从右键菜单中一次选择"WinRAR→解压到XXX(XXX为原压缩文件名)",这样该压缩文件就会被解压到同目录下 相似文献
77.
在北京石景山与门头沟接壤处的永定河上,新建成了一座宏伟的斜拉桥——新首钢大桥。新首钢大桥于2016年6月开工建设,2019年9月29日正式开通。它坐落在长安街西延长线上,西起门头沟区石担路,东至石景山古城大街,全长1354米,宽54.9米。新首钢大桥为全钢结构倒"U"形双斜钢塔斜拉桥,这座兼具力和美的雄伟大桥,仿佛一件巨大的钢铁艺术品,成为北京西部地标性建筑,为北京西郊新增一条进出中心城区的快速通道。新首钢大桥是长安街西延工程。长安街西延线建成通车,使得长安街延展到52.5公里,成为名副其实的"百里长街",为京西增添了一道亮丽的景观。 相似文献
78.
赵骏河 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2009,25(3):39-40
儒家的和文化是东方的基本文化。汉唐时代儒家的经典已传到高句丽、新罗,大学里九经成为教科书的中心,一直到李氏朝鲜朝,儒家经典都是教科书的中心,其意义是非凡的。实践证明,只有儒家的和文化,才能帮助人类取得真正的和平。 相似文献
79.
lymdjtx河洛风 《领导科学》2010,(7)
<正>俊东八年前与大学同窗书鹏一同来到了这个机关大院,俩人同在一个科室,堪称形影不离的死党。可能有的人生性机敏,天生就是个做官的材料,不出十年,八面玲珑的书鹏被提成了处长,俩人一下由同事关系变 相似文献
80.
永陵的晨昏里,隐约浮荡着帝王之气。这是一座弥漫着素朴与征战气息的小镇,千年苏子河悠然西流,阳光照亮了一切安静的事物。那些穿透岁月的风声中,古城的旌旗遥遥在望,和云雾缭绕的烟筒山、鳞次栉比的民居,以及庄重肃穆的永陵,组合成一幅神秘的辽东山水卷轴。若非身临其境,你很难想像一方并不宽敞的土地上,集合着如此之多的历史与人文景观——早在西汉时期,这里就设立一个中原王朝的地方行政机构玄菟郡,而它的存在时间,竟长达近200年。明中末叶,随着建州女真的兴起,永陵又成为一支少数民族政权的盘踞地。1616年正月,努尔哈赤在赫图阿拉建立后金国,从此,西出的大门轰然打开,彪悍的八旗铁骑自由驰骋边墙内 相似文献