大器晚成

人的资质和经历不同,出道成名的时间自然也有早有晚,如果较之一般人要晚数年,就叫大器晚成.但到底晚到什么程度,每个人的情况不同,世人也并没有一定的说法.不过生活的魅力正在于此,大器晚成这种富有戏剧性的现象也让我们这些庸人看到了平淡人生的神奇.     

重庆山地农业的景观生态规划途径

阐述了重庆山地农业的景观特征,基于景观的格局与过程理论、生态流的空间扩散与集中理论、农业生态系统物质循环理论,探讨了以农业产业发展为基础的景观生态规划途径与方法,提出重庆山地农业景观规划中应在发展农业产业的前提下,注意生态安全问题,重点分析不同生态系统之间的水流、土流、养分流,通过不同生态系统的空间结合,或引入新的类型,形成结构合理、生态安全的景观格局。     

论王安石“善恶由习”人性论的理论渊源及其内容

传统人性论是王安石人性论形成的理论来源。传统伦理思想史上的人性论主要有孟子的性善论、告子的性无善无恶论、荀子的性恶论、世硕的性有善有恶论、董仲舒的性三品论、扬雄的性善恶混论和韩愈的性情三品说。王安石批判地吸收了前人的人性论成果,形成了他的"善恶由习"的人性论。他的人性论给传统人性论注入了新的内涵,开拓了新的境界,因而在中国伦理思想史上具有重要的地位。     

自然具有内在价值吗？——关于环境伦理的争论

全球化与国家的关系已经凸现为当代全球化进程中的核心理论问题。全球化进程中国家边界的模糊与地方力量的加强,以及经济自由、社会福利国家与民主制度之历史联盟的进一步瓦解,构成了国家的新处境。国家的新处境扩展了国家理论的研究领域。     

探讨高中语文课堂教学中渗透传统文化的方法

将传统文化渗透到高中语文教学中,对于增强学生的文化素养有着重要的作用,同时也有利于学生的全面发展。所以,教师应采取有效的途径将传统文化渗透到高中语文教学中。     

乱世人生 苍凉况味——张爱玲小说解读

张爱玲的小说世界是经验世界与心内世界的整合.这里有动乱时代没落贵族生活的写真;有虚伪男女扭曲人性的曝光;有生之欲望,有爱之叹息.人生蹉跎,作者把握不了过去,也把握不了现在,于惘惘的恐惧中关注着人物和自身的命运.写作是她为心中的都市文明的祭献,也是她救渡自身的方舟.本文试图从对张爱玲身世、性情、自我意识的考察中重新解读张氏的作品.     

高校德育个体适应性研究

在新的历史时期,我国大学生的思想、行为正发生着深刻的变化。其突出的表现是当代大学生主体意识日益增强,个性发展与自我完善的要求愈益强烈,个体成才的方式更加多样化。面对这种新情况,传统的高校德育模式在促进大学生个体发展方面已显得越来越不适应了。     

平凡人生因“非典“而改变

在几十年或几百年乃至更长的时间里,灾难留给后人的可能仅仅是一组冗长枯燥的数字,但有些东西却经过岁月的不断冲刷而弥显苍劲,这都是因为有了“非典”。因为它,平凡普通的生活不可逆转地发生着悄悄而深远的变化,仅仅是一些再常见不过的词语,如隔离、体温、发烧、咳嗽等,都会给人一种刻骨铭心的全新感受。灾难虽然即将过去了,但这种改变却不会消失,它已经凝结为藏在记忆深处的不灭印记     

“好感文学”及其意义

“好感文学”及其意义周五纯“好感文学”这个名词是我杜撰的。主要是为了与“爱情文学”相区别。从数量上说，文学作品，写男女间爱情的，太多了，然而写男女之间互相有好感，却又不是爱情的，不是很多。又不是爱情，又不是友谊，是什么呢？姑且名之日“好感文学”。先从...