知宽严

凡去过成都武侯词的人,都会看到这样一副对联:能攻心则反测自消从古用兵非好战不审势即宽严皆误后来治蜀要深思 其中下联包含了这样一段故事:诸葛亮入蜀后,在立法宽严问题上曾和法政进行过一场辩论。法政认为,汉高祖刘邦入关后对下实行宽的政策,“秦民知德”,从而取得了老百姓的支持。因此,希望诸葛亮也象汉高祖那样,治国要实行宽。诸葛亮不同意,他认为,实行宽还是实行严,应根据当时的情况而定,不能墨守前人成功的经验。秦朝败亡,政失之于严,所以汉高祖才济之以宽;现在的情况和那时不同了,“德政不举,威刑不     

情感因素与战略思维

从中国传统战略思维的决策情况看,一个领袖集团的情感是否健康,是否高尚,对个人情感的控制能力如何等,对其战略思维的取向,思维方式和结果往往有重要影响。兵家主张高度冷静和理智,反对为情感所左右,强调主不可以怒而兴师,将不可愠而致战;认为将有“五危”:必死,可杀;必生,可虏;忿速,可侮;廉洁,可辱;爱民,可烦。认为“凡此五者,将之过也,用兵之灾也,覆军杀将,必以五危,不可不察也。”(《孙子兵法·九变篇》)这“五危”主要是情感因素。兵家主张慈不掌兵,严明     

妻有难,不抛弃,绣你入画长相依

10年前,湖南交通职业技术学院培训部办公室主任吴耀存还是个湘绣门外汉。但当妻子袁友秋因病成为植物人后,吴耀存毅然辞去原来的工作,回家专门护理妻子,同时接管妻子的湘绣作坊。为了表达一份对妻子不离不弃的爱心,他     

语海钩沉

文嘿,断契,光彩悦人。于辞灿烂。”出于吸三国态’语海钩沉@一老~~     

“天门”与《九歌》二司命的生死交融

《九歌·大司命》宋洪兴祖补注引东汉末高诱说,认为"天门"是"紫微宫门",这种说法符合汉代人的普遍观念,但不符合屈原所处战国时代对天门的认识。在汉武帝之前,天门一般指观测太阳出入的地方。《大司命》中的天门是昼夜变化之门,也是出生入死之门。主"寿夭"的大司命和主"幼艾"的少司命通过天门来控制生死,展示神力。二司命是生死观念的神格化,屈原通过天门赋予司命神源源不绝的神力,体现出力量崇拜意识,代表着轴心突破中力的突破方向。     

新《义务教育法》的亮点分析及其思考

2006 年第十届全国人大常委会对1986年制定的<义务教育法>进行了全面修订,对我国基础教育的发展有着重要的意义.文章对新修订的(<义务教育法>出现的几个亮点进行了分析,并对此作了一些思考.     

和谐视域下高校道德管理实践探析

道德管理是高校行政管理工作的发展趋势,也是构建和谐校园的必然选择。构筑＂心和＂、＂人和＂、＂天和＂三位一体的和谐实践体系,是道德管理的价值诉求;树立人本管理理念,融道德于管理制度之中,增强管理队伍、教师及大学生的道德素养,是道德管理的路径选择。     

重重评选难关中走出“环球小姐”

蓝天、白云,棕榈、海滩……被誉为火中诞生众神之子的迷人的地方——夏威夷,1998年初夏,掀起了一股美与激情的狂飙:“环球小姐”选美大赛在此举行。来自81个同家和地区的小姐代表踏上了蓝色的宝岛。 希尔顿花园,佳丽如云,一展国色天姿,瓦基基海滩,唯美旗帜张扬,纷呈时代风骚。 “环球小姐”选美大赛,与奥林匹克运动会、奥斯卡电影颁奖晚会,被誉为当今世界三大盛事,每年5月份在某一个国际都市举行。 世界级的选美大赛大体上有三种:一、“环球小姐”选美,由各国选美比赛的冠军参加;二、“世界小姐”选美,由各国选美比赛的亚军     

冰的眼睛

旧时的沈园在绍兴南街的一条小弄内，我去过多次。那是两进民居式的建筑，占地十余亩，园内有两个池塘，一大一小，池形似葫芦，故名葫芦池。中间连接处犹如瓶颈，上有石板小曲桥，贴水而建。池水清浅，平镜似的水面偶有鱼跃，更显出静穆而情深。池边建有亭台楼阁，植树多以柳树为主，整个园林花木扶苏，绿荫掩映，当时被称为“越中名园”。