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王元化 《复旦学报(社会科学版)》1998,(1)
第九节笔记知性是理性认识的一个阶段共同点指的是二者都是否定当下感性材料的抽象思维,都是在认识过程中由感性认识上升到理性认识。但抽象的反思,即上文所讲的“一般经验科学”,其中所包括的共相或类等,其本身是空泛的,不确定的,且与特殊没有内在联系。两者间的相互关系,纯是彼此外在的,偶然的。同样,殊相间的相互关系亦是彼此外在的和偶然的。事实上所谓抽象的反思,即指的是知性的形而上学的分析方法。而玄思即与之区别的以总念为基础的辩证法。因此,不能说对事物的现象的、片面的、外在关系的认识,只属于感性认识阶段。需知… 相似文献
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王元化 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1990,(2)
中国诗文中的对句艺术,是个饶有意趣,又非常重要的课题,至今国内对此未有全面精深的研究。日本汉学家古田敬一教授的《中国文学的对句艺术》,才算填补了这个空白。吉林社科院的李淼同志又把它翻译过来,并由吉林文史出版社于1989年7月出版。这是中日文化交流、学术交流中的好事。国内著名学者王元化、徐中玉等十位先生撰文对此作了高度的评价。本刊发表王元化等十位先生的这组笔谈,也想为中日的文化学术交流作点揄扬的工作。 相似文献
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论古代文论研究的“三个结合”——《文心雕龙创作论》第二版跋 总被引：2，自引：0，他引：2
本书重版时我作了一些修订。我曾经说过,我不赞成章太炎晚年手定文集时一再刊落删定的办法。这是出于存真的考虑:一方面可以使作者在特定历史条件下所写的文字保留原有风貌,另一方面也可以使读者参照作者前后不同时期的文字以窥其思想演变之迹。同时,我也 相似文献
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本刊记者:当前,全国各条战线、各个领域都出现了改革的新势头,改革和对外开放对党的思想政治工作提出了新的更高的要求。请您谈谈,要开创思想政治工作的新局面,是不是也有一个改革的问题? 答:对当前党的思想政治工作,我调查研究做得很不够。因此只能就工作中遇到的、想到的一些问题,谈点个人不成熟的意见。 近来,改革的浪潮在全国城乡迅猛发展,广大人民群众中间蕴藏着极大的 相似文献
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王元化 《复旦学报(社会科学版)》1985,(1)
中日学者《文心雕龙》学术讨论会今天就要闭幕了。照理我是没有条件来做这次大会的总结发言的。这两年来我担任了其他工作,没有时间从事学术研究,但是昨天主席团会议上还是责成我来承担这个任务,我只好作一个很不胜任的讲话。我的发言不能叫做总结,因为大会所印发的各位先生的文章,我还没有来得及一一拜读。我只能讲一点感想,请各位指教。每个民族的优秀文学作品必然是世界性的。它们以自身独立的民族特色充实了世界文学宝库,使世界文学显得这样丰富多彩,构成了整个人类共有的精神财富。正如有的先生指出的,我们不必匆忙地对《文心雕龙》的历史地位作出评定,每个人可以各抒已见,发表不同的看法。同时,我们还应更深刻地去研究它,更深刻地去揭示它内在的意蕴,把它 相似文献
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小 引 一九九一年的日记只零零碎碎记了几天 ,就没有记下去了。这是由于我于一九九零年十二月间与张可同去香港 ,离沪前一段时间 ,诸事忙乱 ,无暇动笔。抵达香港后 ,我们住在承义家。他和倬如让出自己的房间 ,在起坐间内打地铺。香港居住条件困难 ,他们的家没有供我单用的写字桌。在这样的环境中 ,写日记只能停下来。 (不过为写杨朱论文积累资料 ,我还是写了一点读书笔记。)在香港期间 ,得到辗转转来的杜维明的信 ,他邀请我于二月间去夏威夷参加中国文化研讨会。出国不是一件简单的事 ,需要去联系、去交涉、去请假、去奔走 ,去办理一些… 相似文献
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有人认为,“五四”本是启蒙运动和救亡运动的“双重变奏”,结果是救亡压倒了启蒙,中国思想文化的现代化进程因此中断。此说然否?且听王元化论分详。 相似文献
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王元化 《暨南学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
《文心雕龙》是我国古代文论巨著。鲁迅先生曾把它与西方亚里斯多德的《诗学》相提并论,说明它们是东西方古代文论的代表作。《文心雕龙》是属于中国的,也是属于世界的。近几十年来,特别是近十多年来,中外学者对它的研完有很大的发展,“龙学”已成为当今一门显学。中国《文心雕龙》学会委托我校举办的《文心雕龙》国际研讨会于1988年11月中旬在广州召开,我国学者和来自日本、苏联、瑞典、法国、意大利等国家和地区的学者聚集一堂,共同探讨《文心雕龙》的有关问题。这次盛会定能促进“龙学”的进一步发展。在本刊编发本期稿件时,研讨会筹备会已收到中外学者提供的论文(包括全文和提要)近六十篇,其中真知灼见不少。现选载5篇于此,以飨读者。 相似文献