西藏萨迦格言

学者在学奢中异常辛劳艰苦,食圆安逸他就不会有什么成就;留恋眼前个人安乐的人,永远也得不到畏远的幸幅。不挫耕耘的土地,再肥沃也不畏庄稼。不肯辛勤劳动的人,永生永世一事燕成;兼虚会使人不断地进步籍傲会导致落后和毁灭太赐径常地放射着光彩月亮一痛了就要痊缺。雨个聪明人在一起商量,就会生出更好的主张;黄的和扛的雨种颜色混合,就会变出另外一种色彩。大海不会嫌水多,食康不会嫌宝物多,人们不会嫌幸福多,学者不会嫌知歉多。在真正有学简的人的周圃,自然有人争先恐后地去精教;在香气四溢的花袭里,自然有蜂兑像云朵一样聚集。西藏萨迦格…     

藏文古代历史文献述略

绪说 藏文文献的历史应该从文字的历史说起。按照通常的说法,藏文是在公元七世纪中叶松赞干布的文臣通米·桑布扎创造的。过去已经有不少人对这一说法表示怀疑。我们也觉得一种文字的创造、流传、使用以至完善化都得有个过程。不可设想在创造文字的当时就能写出“大块文章”,翻译成部的经典,何况还有些难以解释的疑点。总之,我们觉得藏文的历史应该更早一些,文献的历史相应地也应该向上推。不过,目前还没有更早的资料可以应用,我们讲藏文古代历史文献这个题目只好姑且从七世纪中叶讲起。     

敦煌本《瑜伽师地论·菩萨地》藏汉对照词汇考诠校录

一 一般说来,敦煌石窟的吐蕃文书都可以作为研究古代藏语的资料,因为它们提供了公元八、九、十世纪之间的书面藏语样品,无论就语音、语法和词汇那一方面来讲,都是极为宝贵的“资源”。也就是这个原因,我们见到不少语言学家利用吐蕃文书中的历史、文学和佛经卷子进行深入的语言学研究,写出一批重要的论著。 应该注意到就在敦煌吐蕃文书中还有一批专门为所谓狭义的语言学研究服务的资料,是用藏文逐字译注汉音本的或汉藏对音本的佛经和文学作品,早已为藏学界和语言学界所重视。现在,我们把与此有关的六个卷号情况作一简单介绍,侧重介绍敦煌本《瑜伽师地论·菩萨地》汉藏对照词汇,供同志们参考。     

硕士研究生复试总成绩分析及招生规模研究

针对硕士研究生招生工作中如何处理招生质量和招收优质生源等问题,在对太原科技大学机械工程学院2011—2013年研究生招生相关数据分析处理的基础上,建立了考生复试总成绩与入学考试成绩、复试成绩之间的灰色关联度分析模型,并结合学院学科特色建立了招生规模控制模型。计算表明：随着年份增加,考生总体初试成绩水平逐年提高,但高分考生人数有所下降;复试成绩是与复试总成绩发展趋势最接近的因素,突显出面试工作定量化在招生工作中的重要性;同时招生规模控制模型呈现“供不应求”,间接保证了每年所招硕士研究生的培养质量。该研究方法可为硕士研究生培养质量的精确分析及中西部省属重点院校的研究生招生工作提供参考。     

艺术化的民俗和民俗的艺术化——关于新时期散文创作的一种研究

采风观俗,自古而然。民俗,乃一个民族长期形成的风尚与习俗,它包括人们的宗教信仰、传统礼仪、迷信禁忌、物质生产与日常生活传承习惯等。民俗学与文学渗透,是中西方文化的共同特征。反映在新时期散文创作上,是散文家民俗意识的趋强和民俗的艺术化。在散文家笔下,民俗作为审美对象,它既是一幅幅色彩斑娴的风俗画卷,更是一个民族文化心理的显现,在这样两个方面,都贯穿着创作主体对民族文化的态度。     

论民间故事的计量单位——核心序列

“核心序列”是民间故事的计量单位。一个民间故事中最高级别的缺失为“核心缺失”，核心序列内部的功能项遵循“核心缺失发生——针对性行动——结果”的逻辑顺序。对应于一个核心序列的情节为“核心情节链”，它在语言层生成的文本才是“一个”故事。一则口头传统中的自然文本可能含有一个或多个核心序列，多个核心序列之间为前后相续的衔接关系。