主持人话语

本专题特约主持人:扬州大学博士生导师姚文放教授 主持人话语:文学研究圈内"狼来了!"的叫声已经有了好几个年头了,记得最早是德里达的一句话:"在特定的电信技术王国中,整个的所谓文学时代将不复存在."此话经过美国加州大学厄湾分校J.希利斯·米勒教授有一次在北京举办的国际学术会议上加以转述和阐发,引发了圈内的某种恐慌情绪,似乎值此电子媒介时代,文学真的就要消亡了.     

女干部成长透视

在中国这样一个有着五千年文明的国度里，传统思维一直占据着人们的思想灵魂，“女子无才便是德”一直被人们视为女性的至高境界。新中国成立以来，这种偏见得到了很大程度的解除，但是，说起真正意义上的男女平等，尤其是女子从政，却也只能是蜻蜓点水。然而，随着改革开放和解放思想的进一步深入，中国女性的参政议政意识进一步被激发，女性的政治、文化、品德素养不断得到提高。但女性从政，毕竟不是件容易的事，因为在男性占主要统治地位的世界里，一个女人要证明自己的能力，要付出高于男性甚至是男性几倍的代价，而且，付出的多，不一…     

"中国企业年金制度与管理规范"研究通过部级鉴定

本刊讯近日,由劳动保障部社会保险研究所与博时基金管理有限公司合作开展的"中国企业年金制度与管理规范"课题研究,通过了劳动保障部科技办组织的专家评审和鉴定.     

食疗歌

猪牛羊肝明日好,健胃补脾吃红枣.生梨饭后能化痰,苹果消食营养高。木耳抗癌素中荤,黄瓜减肥有成效。紫茄祛风通脉络,莲藕除烦解酒妙。     

中国戏剧美学的圆形思维

中国戏剧美学的圆形思维姚文放虽然就思维水平而言，中国戏剧美学的规范思维、整体思维、具象思维存在着抽象思辨不足、逻辑论理不力的欠缺，但是对此又不能一概而论，中国戏剧美学的思维方式仍然不乏思辨的成分、逻辑的因素，在某些方面甚至表现出较强的思辨色彩和逻辑力...     

关于文化批判

关于文化批判姚文放（扬州大学师范学院中文系教授扬州２２５００２）一现在有迹象表明，“文化批判”已经成为人文知识分子介入当代文化的一种思想利器，但是由于“批判”概念长期以来在中国片面化、狭隘化、极端化的使用，这一提法可能造成某种误解，甚至显得逆耳和刺目...     

弘扬儒家伦理思想精华促进市场经济健康发展

社会主义市场经济的健康发展 ,除须运用经济、法律手段维系外 ,还须依靠道德力量维系。发掘、弘扬诚实守信、尚义取利、公利至上、仁爱、勤俭等儒家伦理思想精华 ,对克服社会主义市场经济建设发展中的违法败德行为 ,促进社会主义市场经济健康发展有积极的现实意义     

理性启蒙文化对传统群体文化的乌托邦式的跨越——“劳工神圣”在中国现代文学中变调的意义断想

“劳工神圣”自1918年在启蒙救国的语境下被提出后,就渐进成为中国现代文学思潮中潜在的话语体系．只是在中国现代文学不同阶段出现了不同程度的变调,而在这变调的历程中潜隐着中国现代文学思想文化传统流变的复杂性。在五四新文化运动时期,理性启蒙文化对传统群体文化的鸟托邦式的跨越呈现出了这种“流变的复杂性”。     

历史深度与中国经验:审美文化学研究的现代视野

1997年,"审美文化学"作为新的学科方向第一次被正式列入了学科体制,但至今尚缺少"审美文化学原理"或"审美文化学概论"一类的一般理论著作对其加以界定和论证,这一情况显然不利于审美文化学的学科建设.当今全球化浪潮、跨国资本、消费经济、金融风暴的激荡,使审美文化学研究处于一个崭新的语境,也使这一学科方向形成了新的研究视野,即放眼审美文化历史进程,倾重当代审美文化研究,守持文化批判立场,阐扬审美文化的中国经验.     

蔡元培“以美育代宗教”说对于康德的接受与改造

蔡元培大力提倡教育,其中又特别重视超轶政治之教育,而最为推崇美育,认为欲从现象世界到达于实体世界,不可不用美育。蔡元培关于两个世界之说来自康德,康德学说给上帝的存在留下了很大的一块地盘,最终走向了目的论,走向了宗教神秘主义。正是在这一点上,蔡元培与康德存在着重大分歧。蔡元培提出以美育代宗教说,既有对于康德的接受,又有对于康德的改造。