农村家庭生育行为经济效益的实证研究——兼论差别性生育政策的适用性

利用河北省承德、邯郸两地农村调研数据,建立SUR模型,从微观角度分析了家庭生育的孩子数量、性别等因素对家庭经济效益的影响.研究得出,在控制其他变量以及考虑政策外生育条件下,孩子数量和家庭拥有的男孩数对家庭的收入和支出有着显著影响,且这种影响在山区(承德)农村较平原(邯郸)地区农村家庭更为明显.与此同时,对差别性生育政策的合理性及其适用性进行了论证.     

浅谈旅游企业动机报酬制度的建立

合理而具有吸引力的报酬不但能有效激发员工的积极性、主动性，促进员工努力去实现企业的目标，提高企业的经济效益，而且能在人力资源竞争日益激烈的知识经济下吸引和保留住一支素质良好且具有竞争力的员工队伍。旅游企业作为劳动密集型企业，尤其要关注利用报酬的激励作用来提高员工的工作积极性，要建立健全科学合理的报酬制度。本文结合旅游企业特点，提出了动机报酬制度的建立和运用。     

高新技术企业自主创新能力的评价

文章提出一种灰关联投影寻踪模型,并应用于高新技术企业自主创新能力评价.该模型把综合评价问题作为一个灰色多目标决策问题,基于灰色关联投影值,运用投影寻踪技术确定指标权重.由此获得的指标权重是客观权重,且对决策方法有较强的适应性,从而为在综合评价中科学、合理地确定具有决策方法适应性的指标权重提供了新的方法和思路.文章还用实例证明了该模型的合理性、可行性和有效性.     

宽心待人，豁达爱人，真诚育人——浅谈如何有效对中职学生进行“爱的教育”

本文是笔者在本班实行三年“爱的教育”后，对班级管理，学生交流中存在的一些问题进行的反思，并总结了班级管理中的经验，提出了“爱的教育”这个理念，通过学生逆反心理的把握，学生早恋问题的探究和学生完善心智走向成熟这三方面进行探讨和阐述。     

文学性:百年文学理论的现代性追求

俄国形式主义文论以对于文学理论科学化的追求为百年文学理论确立了现代性风标,百年文学理论产生了许多学派,但大多与俄国形式主义有着很深的渊源关系,特别是俄国形式主义提出的“文学性”问题,为各家各派凝定了现代性的魂魄,而百年文学理论的内在理路,也受到俄国形式主义现代性内涵的规定。     

基于供应链金融的银行贷款价值比研究

供应链金融是金融业面向供应链的创新服务。考虑单一供应商和单一零售商构成的二级供应链,产品市场为典型的报童模型,零售商以其与制造商签订的产品采购合同向银行申请抵押贷款。将供应链上下游企业的决策引入银行基于下侧风险控制模式的贷款价值比决策模型,刻画供应链的决策对采购合同抵押价值的影响。首先确定了贷款价值比的解析式,然后讨论了其与批发价格、回购率等供应链决策的关系,并确定了相应的取值区间。     

企业集团代理人风险态度、道德风险与信用风险传递

由于企业集团的关联企业众多,股权结构复杂,导致银企信息更加不对称,银行对企业集团贷款资金的监管更加困难,企业集团也更有机会产生不按照贷款合约使用贷款资金的道德风险,从而增大了银行的信用风险.针对此问题,首先分析了企业集团代理人转移银行贷款资金的动机,以及企业集团子公司之间信用风险的传递过程;其次,基于代理人效用最大化原理,分析委托代理合约、代理人风险态度,以及代理人转移贷款资金的道德风险对企业集团子公司信用风险的影响;最后,建立了度量企业集团子公司信用风险的违约概率模型.研究表明,代理人的风险态度、委托代理合约的状态都会影响企业集团子公司的违约概率.     

“老煤矿”赵经彻

前不久，经济日报以“克州矿区的启示”为题，连续报道了山东克州矿务局，从1991年到1994年，在我国煤炭业全行业亏损的情况下，逐年大幅度提高盈利的可喜事迹。有句话说：“企业好不好，关键在领导”，使艾州局连续四年保持全行业先进水平，连续三年保持全国利税500强和行业利税四强地位，获得1994年全国企业管理“金马奖”的“领导”，就是克州矿务局局长——赵经彻。赵经彻是已有30多年矿龄的“老煤矿”了。自1991年担任克州局局长以来，始终保持着煤矿职工艰苦奋斗，勇于奉献的优良传统，以强烈的敬业精神、创新意识和开拓毅力，紧紧把…     

大众文化语境中的美学话语

当代美学走过的历程，是寻找和建立自己的话语系统的过程。在这一过程中，它经历了补充、充实、对话、放逐等带来的骄躁与尴尬，也面临着建立自身话语系统的急迫与自省。当代美学要想建立属于自己的话语系统，当务之急是确定自己的话语中心，调整自己的文化心态，淡化自己的角色意识，强调自己在对话中的主体性。当代美学只有自觉地将话语中心落在人文精神上，才能为人类进步提供人文导向，推动历史进步。     

川西南彝族在唐宋时期的发展概略

唐宋时期是川西南彝族构成和发展的重要时期。在这个时期，土著乌蛮与迁入乌蛮相融合，形成川西南彝族的核心部分。东蛮、马湖蛮、虚恨蛮内的乌蛮逐渐与其范围内的大部分白蛮相融合，并与在其南边的土著乌蛮、迁入乌蛮共同构成了川西南彝族的主体。本文论证了勿邓与乌蒙通婚，勿邓部落是彝族，不是西番，勿邓没有南迁会无县、建昌城没有移到德昌境内，阿逼蛮是白蛮并逐渐融入彝族，栗粟蛮不是傈僳族，栗粟蛮和虚恨蛮与明代彝族木瓜夷是渊源关系，丰巴部落、泰国、苴伽部落与鹿、近代彝族的海里源关系。指出廓清道部落即三王蛮、东钦蛮即东钦部落、新安城六姓蛮即那部六姓。订正了史书记载中的错误。对众多部落、民族的分布、演变及是否属于彝族作了简要论述。对不少问题提出了笔者的独立见解，揭示了川西南彝族在这时期的发展情况。