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101.
群体性事件的发生主要是由社会矛盾引起的。通过果因倒逼的方法,对引发群体性事件的社会矛盾进行分析,可从源头上对群体性事件进行预防。而社会矛盾可以归因于社会各个子系统的不稳定,因此,可通过构建社会各个子系统的定量分析模型,确定各个指标体系所占的权重,构建社会矛盾预警指标体系,并给出基于果因倒逼的宏观社会矛盾预警指标的阈值。  相似文献   
102.
当代大学生道德失范的主要表现及心理归因   总被引:2,自引:0,他引:2  
由于主客观因素的影响,相当多的大学生存在道德失范问题。本文列举了当代大学生道德失范的主要表现,并从心理层面进行了归因分析。大学生正处在品德形成的重要时期,同时也是心理上充满矛盾和冲突的时期,心理复杂而多变。如果其心理经常处于不平衡的状态,就会失去接受道德教育的最重要的条件,以致影响学生的学习、生活及良好思想道德品质的形成和发展,导致道德失范。  相似文献   
103.
本文运用访谈法、问卷调查法和实验法,针对各高校网球教学中强化准备姿势程度低、步法教学时数少和教学效果不理想等现状,进行强化准备姿势和网球步法教学的研究。结果表明,步法移动和速度、灵活性密切相关,快速灵活的步法移动能减少击球失误,提高击球的连续性,从而提高学生的网球技术水平。  相似文献   
104.
古镇旅游其本质上不仅仅是"古建筑旅游",它是古镇民俗文化体验旅游.旅游者通过对古镇居民行为景观、日常生活、习俗惯制、岁时节令等民俗文化的体验,达到对古镇价值的全面理解.从某种意思上来说."原真性"古镇民俗文化是古镇文化遗产的精髓.时当地居民"原真性"民俗文化的关注,可以唤起民俗文化的自觉意识,促进古镇旅游的开发与保护.  相似文献   
105.
庄子生态思想的主要内容是宇宙万物同一,根源在道;万物生长消息形成一个循环不已的生态系统;物有天性,任性自生;“天人合一”——“天与人不相胜”;“万物齐一”——超越人类中心主义;俭朴的生活方式能够减少资源消耗。庄子的生态思想对于当代人类解决生态问题的启示是:天地人一体,人类应该平等对待万物,保护万物;自然界经过长期进化自然而然形成了天然合理的循环系统,人类也要遵守其固有的客观规律,不要试图改变、征服自然规律;要维护好生态环境需要以系统论的思路来思考问题,不仅要考虑生态环境的各个子要素.而且还要考虑它们之间的相互影响、相互制约。要认真研究人类的生产、生活方式对生态环境的影响。  相似文献   
106.
文学翻译的总原则应是诚实、中立。而要做到这一点就要先理解,后翻译,再理解。中国在文学翻译中的缺陷和失误非常巨大。研究表明,有译者自身修养的问题,诸如译者对基督教和古希腊罗马神话都很无知;译者对中国传统文化的理解也很肤浅;译者英汉语言的理解力和表现力很差,不能把原作的语言风格在译文中恰当地表达出来。  相似文献   
107.
本文通过《家畜生理学》精品课程建设的实践,阐述了师资队伍的建设、教学内容的优化、教学方法和手段的改进、实验教学的加强、网络平台的建设等在全面提高教学质量、培养创新人才中的作用,对推动高等农业院校相关专业精品课程的建设有一定的理论意义和参考价值。  相似文献   
108.
当前,大学生恋爱已经成为高校常见的现象,而随着经济社会的发展以及西方思潮的涌入,大学生对待婚恋的传统观念日渐淡漠,功利化取向日益显现.大学生身心特点的制约、学校教育的失衡、家庭教育的缺失和社会风气的不良诱导是引发上述问题的原因.只有加强大学生恋爱观教育、恋爱心理健康教育和校园文化建设,营造健康向上的成长环境,形成学校、家庭和社会三位一体的强大支持系统,才能从根本上解决问题.  相似文献   
109.
九·一八事变后,为救济东北难民和支援东北义勇军,上海各界成立了诸多慈善团体,通过募集款物救济难民、援助义勇军。1933年7月,东北抗日义勇军将领马占山、李杜等相继来到上海,并公布收到的捐款数额,而这些数额与当时传说的募捐总数“二三千万元”差距极大,由此引发了一场清查救国捐款的风波。面对信任危机,上海各慈善团体一面发表启事或通电,阐明真相,澄清流言;一面公布账目,出具会计师审查证明书。最后,由慈善团体与会计师合作,通过公开捐款信息,化解了这次风波,其应对信任危机的举措对今天慈善组织公信力的建设不无借鉴意义。  相似文献   
110.
王林 《兰州学刊》2007,(8):170-173
1933年7、8月间,黄河流域发生特大洪水,其中以冀鲁豫三省灾情最重,受灾面积达1万多平方公里,受灾人口300多万,财产损失2亿多元.国民政府在灾后成立了黄河水灾救济委员会,对灾区进行急赈、工赈和卫生防疫.尽管这次赈济活动有健全的组织和制度,但由于投入太少,成效甚微.这场水灾救济的失败,既加重了当时中国的农业恐慌,也反映出南京国民政府在救灾方面的无力和无能.  相似文献   
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