《水浒传》中戴宗神行术渊源探究

<水浒传>及明清小说中的神行术,可分为直接在腿上脚上的器具、神帕、钻天帽、入地鞋、灵符等.神行术故事的来源,并非完全出于佛经的木鸟故事,还有中古时期僧传所载高僧们为自神其佛教的幻术表演.故事母题由梵入华的早期,道教法术就敏锐地关注并及时吸收.这一神行能力有时还被宣扬可通过服药获得.而现实生活中那些具有神行异能的"飞毛腿",则是神行信奉由来的现实生活基础.     

论“古诗”类五言诗及乐府诗在传播中的变异

以宇文所安的《中国早期古典诗歌的生成》和木斋的《古诗十九首与建安诗歌研究》对文本传播中的多种可能性的考辨为立论基础,"古诗"类早期文人五言诗主要应为宫廷乐府的清商乐歌辞,它们包括《古诗十九首》、苏李诗等,总数超过59首。由于多为宴会即席创作,它们有创作中显共性和传播中具变动性两大特点。因此在分析文本时应有充分考虑,同时亦应注意分辨歌辞、本辞。对《乐府诗集》所载奏乐时代情况的考证,说明了一向所说的汉民间乐府诗作如《陌上桑》等确非两汉乐府诗。     

第三届中国古代小说国际研讨会综述

由哈尔滨师范大学人文学院和中国社会科学院文学研究所中国古代小说研究中心联合举办的第三届中国古代小说国际研讨会,于2006年8月13日在哈尔滨师范大学召开。来自国内与美国、加拿大、法国、日本、韩国、新加坡等国和中国港台地区近百位专家学者,对中国古代小说的一些重要问题     

中国古代思乡心态的社会成因

安土重迁观念形成 ,表面上缘于地理文化因素 ,实质上则是宗法制人伦关系的一种特殊表现 ,反映出偏重社会伦理的民族心态与价值取向。乡思乡情既有积极作用 ,也免不了带来多方面消极作用。     

诺奇克的平等观

诺齐克的政治哲学不仅是关于自由的,也是关于平等的。诺齐克以权利为基石,以国家合法性为切入点,揭示出哲学思想中的平等观:反对实质平等,主张机会平等。机会平等只能做到形式的平等,无法实现实质的平等。     

《聊斋志异》经济思想新论--小说母题与作者思想新创性的关系

《聊斋志异》于金银变化母题的新创表现在：讽刺相信梦兆者自取祸，渲染可变金银的灵物，提出长辈给小辈遗产的时机问题，以及磨难、侠义所激发的青年发奋立业问题。同前后若干同类型故事相比，蒲松龄借助佛经故事的母题河床，却赋予了众多同类作品没有、或阐发不足的可贵思想。     

隐患疾病保险的营销层次化分析--对推出SARS保险产品的理性思考

非典型性肺炎使受害者、家庭和周边人群受到不同程度的影响,也对我国保险业提出挑战.我国保险公司需具有前瞻性思维,改善营销策略,根据不同地区不同人群的需要设计相应的健康保险产品,并革新原有保险营销方式.     

文学史文化研究的可贵尝试－评谭邦和新著《在文学与文化之间》

谭邦和教授的新著《在文学与文化之间》（湖北人民出版社，２００１年３月出版）出版了，这是作者多年来心血的又一结晶，作为同行，深为欣喜之余，特写出自己的一些感想和体会。首先，从某一特定的文化丛、文化分支入手，进行集团式的探讨，在近些年已经成为学界的一股强劲的潮流，也是该书一大特色。本来，该论著就是将文学作为文化现象来理解和阐发的，于是从较为具体的文化丛或文化分支入手，就成为大的背景下讨论文学的必然。如在述及书信体文学史发展脉络时，作者面中有点，对于人所共知的苏轼这样的大家做简化处理，而对于一些中小作…     

金庸小说的一个外域文化渊源及异域风光

金庸小说中的化尸术母题往往具有外域文化渊源和迷人的异域风光。将化尸术用来正面直接作战, 是金庸的一个艺术创造。同时, 也使得金庸这类作品整体风格上有了浓郁的传奇性、喜剧性色彩和异域风光。     

亲吻,不仅仅在地球村的别处--读《不吻你可不可以--中国亲吻亚文化》

通常来说,在国人印象里,亲吻似乎是那些碧眼黄发的欧美人的特产,现在公众场合触处可见的男女亲密行为往往被视做是对异国风情的模仿,或许正有人因此叹息人心不古,世风日下。同样的误解也存在于西方世界。当年西人第恩周(D’Enjoy)的调查报告虽然摆脱了亲吻为欧洲独有的偏见,然而他将中国人的亲吻归为“嗅觉底亲吻”,以鼻嗅为其主要特征。我想每位国人看到这里,都会自然觉出其中所含味道不对。这也说明了有关中国古人的亲吻习俗,一直缺少恰当到位的历史总结。