“世界屋脊”上生气勃勃的农牧业

党中央对西藏工作作出的重要指示,象习习春风,拂遍千里高原。尽管近几年连遭严重自然灾害,但“世界屋脊”上的农牧业,仍然生机勃勃。西藏是以农牧业结合为主体的经济结构,藏南各地是主要的农业区,生产着青稞、小麦、荞麦、蚕豆、油菜等农作物;藏北高原和阿里地区,则是西藏最大的牧区,有草原8.2亿多亩,其中比较丰富的草场即达8,900万亩,牧养着牦牛,马、绵羊等各种牲畜2,300万头。全区有良田340万亩、森林9,400多万亩,完全具有发展大农业的优势和条件。     

科技进步作用的统计分析方法

近30年来,伴随着新技术革命的迅速发展,高技术产业日益成为一种全球性的经济力量,对整个社会的生产方式和产业结构产生了深远的影响。因此,探讨高技术产业的基本涵义及其统计度量方法,对于考核一个国家经济的发展和统计学内容的创新有重要的意义。 高技术是一个不断发展着的概念,由于人们在认识上的差异,对于高技术概念的内涵和外延也有不同的理解,从而造成了高技术定义的多样性。归纳起来,大致有三种认识:技术范畴中的高技术定义、经济范畴中的高技术定义和社会范畴中的高技术定义。如果把高技术直接用来描述一类产业的划分或产业部类,则可认为高技术是一种新的产业。这种产业以迅     

论我校科技产业的可持续发展

顺应我国高校科技产业发展的趋势 ,实现我校科技产业的可持续发展越来越迫切。本文在阐述推进我校科技产业可持续发展主题的基础上 ,分析了我校科技产业可持续发展的有利条件 ,并提出了积极推进我校科技产业可持续发展的具体措施。     

《汉语拼音方案》字母名称音的呼读问题

汉语拼音的推广普及说明《汉语拼音方案》是一个成功的设计方案，它体现了国际性与民族性兼容的特点。然而美中不足的是《方案》所规定的字母名称音至今几乎不为人们所用。我们建议依据汉语声韵系统的传统读音来修订字母的呼读音。这样既从整体上简化了《方案》的读音系统，也不影响实际使用效果，只需要在技术层面上做出简明的界定。事实说明，在制订具体语言方案时，既要看到全球一体化的需要，更要尊重和保留民族特征之精髓。     

北极：还珠楼主对武侠探险空间的综合建构——兼谈还珠楼主对金庸的影响

北派武侠小说家还珠楼主应列为科幻、世情兼仙道的“以仙写俗派”。他写出北极磁场、地质生成、新科技产品、军工武器与北极动植物景观,此与19世纪中叶到20世纪初北极“探险热”及清末小说北极冰山、白熊等表现接续。“北极冰海”也被清末画报所关注。还珠以科学思维取法火山喷发留存地火中和冰川,构设出虚实融通的动植物生态空间,强化求道修仙中持守伦理、内外兼修的意趣。在20世纪初小说北极冰山书写的基础上,还珠把北极海岛定名为北海“玄冥界”,反复强调对自然界应有敬畏之心,有限资源不可穷尽式获取而应保护,前所未有地开拓了30年代后武侠小说的跨域想象——北极严寒气候、火山、海底生存与剑仙探险等,表现出更富现代意识的生态共同体思路。钱理群提倡应关注20世纪40年代“战争对思维方式的影响”,还珠重在多方描写探险者如何避免灾难,以仙道北极之争隐喻中国抗战应避免内部纷争,相依互容地生存,而金庸小说偏重特殊空间中人性的变化与复苏。     

论“古诗”类五言诗及乐府诗在传播中的变异

以宇文所安的《中国早期古典诗歌的生成》和木斋的《古诗十九首与建安诗歌研究》对文本传播中的多种可能性的考辨为立论基础,"古诗"类早期文人五言诗主要应为宫廷乐府的清商乐歌辞,它们包括《古诗十九首》、苏李诗等,总数超过59首。由于多为宴会即席创作,它们有创作中显共性和传播中具变动性两大特点。因此在分析文本时应有充分考虑,同时亦应注意分辨歌辞、本辞。对《乐府诗集》所载奏乐时代情况的考证,说明了一向所说的汉民间乐府诗作如《陌上桑》等确非两汉乐府诗。     

熟人社会伦理与"偷听"母题的跨文化传播

本于乡土社会现实生活的 《金瓶梅词话》,偷听行为的多发性触发小说母题生成播衍.其多方表现为,或偷听内容被仇家无意中听到,招致杀身之祸;或因偷听而澄清一向的误解;或故意让被偷听者明白被窃听到,以示威慑抗议;或偷听进行时,被意外的闯入者撞破,等等.偷听母题与人们缺少"隐私"保密意识的小农城镇生活特点有关,母题的运用对于世情小说表现复杂人物关系有利.印度民间故事作为母题的文本来源,中古汉译佛经作为母题传播的主要载体,活跃着如奸夫偷听、 生命线秘密被偷听等.     

金庸小说的一个外域文化渊源及异域风光

金庸小说中的化尸术母题往往具有外域文化渊源和迷人的异域风光。将化尸术用来正面直接作战, 是金庸的一个艺术创造。同时, 也使得金庸这类作品整体风格上有了浓郁的传奇性、喜剧性色彩和异域风光。     

金庸小说声音伤人叙述及其渊源

金庸小说以"狮子吼功"震群雄,以猛兽群吼烘染一种必要的氛围,以奇特乐音让对方失去战斗力.以声音伤人的人物,基本上都性情古怪,性格不够完善,或精神状态不够正常,怪异"武功"在特定情境中的表演,烘托了这类人物非正常的性情和行为方式.明清小说已注意以宝物发音,致敌失去战斗力;以女将性别弱势,抵销运用这一手段的道德排拒力.声音伤人,是佛教自神其教宣传的一个思路,而古代印度民间故事和印度诗学理论,较早关注恐怖声音的表现和效果.这一叙述,增强了金庸小说仙话化特征和某些巫术思维表现.