跟寂寞有染与感情无关

那晚我们激烈地吵了一架。陈杰承认那是他刚刚相亲认识的女子,是个中学老师,本地人,独生女,家里有两套房。 我轻蔑地笑了,这么说,你将来就有七套房了？你还不如直接去售房部蹲点,看谁房子买得多就向谁求婚,不是更方便？ 陈杰跳起身,指着我说,你不也是图我的条件吗？你刚搬来就借口停电勾引我,你以为你是什么好人？     

我把青春献给了兵团军垦事业

1969年5月,我被调到新疆生产建设兵团农一师四团18连任连长。18连距离团部40公里,人称“夹皮沟”。那年冬天主要就是平整土地农田,清理农田小片戈壁,把戈壁沙石用人工挑出来。我作为连长,每天天不亮,就背着铁皮喇叭,早早到地头,对前一天的职工工程进行小结,对当天工作进行“战”前动员。     

国家民族工作调研组赴芷江调研

正3月22日,由国家民委副主任罗黎明、全国政协民宗委副主任邓宗良带队,来自国家20余个部门组成的国家民族工作调研组来到湖南省芷江侗族自治县,就进一步加快少数民族和民族地区经济社会发展,推动民族地区全面建成小康社会进行调研。省长助理袁建尧、省政府办公厅副主任熊慧明、省民委主任徐克勤、省民委副主任赵仁秀、怀化市市长李晖等陪同调研。当天,调研组一行首先来到芷江侗族自治县罗旧镇巴洲村的村卫生室,     

土家族打溜子,大自然的交响乐

正打溜子在土家族地区流传最广,主要分布在湘西土家族苗族自治州酉水流域土家族聚居的永顺、龙山、保靖一带。它历史悠久,曲牌繁多,表现丰富,演奏独特。打溜子被土家人叫为"打家伙",被广泛地用于土家人节日喜庆、婚嫁迎娶、新居落成、舍巴摆手等民俗活动及场合,是土家族地区流传的民族传统打击乐合奏形式。全套溜子由小锣、头钹、二钹、大锣等四件打击乐组成,有些曲牌还加唢呐、板鼓伴奏。土家族打溜子的演奏,是各种乐器配合的高度     

对神灵的殷勤与祭祀

仪式的流程是所有与神灵和祖先相关的中国仪式中最为基础的。这些仪式所涉及的是组织仪式活动的祭祀者以及接受祭祀并能够对祭祀活动作出反应的神灵之间的一种关系。在人类学中对仪式的描述有两种范式。一种是“殷勤”（hospitality）,另一种则是“祭祀”（sacrifice）。     

当代中国的音乐及社会差序——京剧票友会与摇滚乐队“派对”比较研究

本文主要探讨当代中国的两种音乐活动形式——京剧票友会以及摇滚乐队派对。这两种音乐形式虽然在风格上截然不同,但是两种社团在结构上却存在着一定的相似性。这两种活动形式基本上都具有我们所称之为＂为位＂（positioning）的行为,参与者由此在音乐活动中找到他们各自的位置。而且,两种活动形式都涉及到＂外来者的融入＂（outsider integration）,即允许陌生人的参与并在活动中找到他们的位置。     

秋阳·创巴活佛对于藏传佛教西方传播的贡献

2014年是秋阳·创巴活佛圆寂二十七周年。他是二十世纪以来将藏传佛教佛法传播至西方世界的开拓性重要人物。他非凡的人生经历和佛法教导内容,至今仍在塑造并影响藏传佛教全球化的发展传播。     

要命的嫉妒

我认为嫉妒是大大地受着童年的不幸鼓动的。 一个孩子发觉人家在他面前偏爱他的兄弟姊妹,就养成了嫉妒的习惯。等他进入社会时,他便搜寻那侵害他的不公平。假如真有,他会立刻找到,假如没有,他用想象来创造。这样一个人必然是不快乐的。     

山寨文化纵横谈

2008年后半年以来,特别是岁末之际,社会上突然掀起一股“山寨”风潮,如山寨手机、山寨明星、山寨百家讲坛、山寨鸟巢、山寨版春晚、山寨版新闻联播……以致多家媒体惊呼：“2008年是山寨年!”对于已经影响到我国社会诸多方面的山寨文化现象,我们认为有必要从社会科学角度予以解读、分析与评估。为此,我们特邀文学、语言学、哲学、新闻学、史学、经济学、法学、社会学、民俗学、宗教学等学科的多位专家学者,于2008年12月19日在中国社会科学院第一会议室召开了“首届山寨文化研讨会”,就山寨文化的语源、特点、影响、发展趋势等问题进行了深入探讨。     

少年猎手的悲哀

一个少年猎手,长得剽悍魁梧,且拥有纪晓岚《阅微草堂笔记》中唐打猎一样的狩猎技艺。这天清晨,他收拾好工具行囊,正准备进山去打猎,一个飘髯老者拐了进来,央求少年带他一块儿去狩猎。