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“大共同体本位”与传统中国社会(下) 总被引：3，自引：0，他引：3
公民与小共同体的联盟？传统社会的反近代化机制无疑有儒家色彩的一面,即大共同体与小共同体都抑制个性,父权制家族桎梏与专制国家桎梏都阻碍着自由交换、竞争与市场关系的发展,阻碍着民主、人权与公民社会的形成。但这种反近代化机制更确有非儒家色彩（或曰法家色彩）... 相似文献
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文化现代化与中国知识人（上） 总被引：7，自引：0，他引：7
绪论：“儒”与“吏”传统的思想史研究主要关注典籍中的思想，尤其是这些典籍中思想的形而上层面。这种关注当然是有意义的。但是历史进程中真正关键性的还是“社会思想”而不是“典籍思想”。并且这里所谓的社会思想不仅是有别于精英的“民间思想”，也包括精英们通过“行为”而不是通过言论著述表达的、往往对社会实际影响更大的那些思想。这主要就是指落实在制度设计与政策思维层面上的思想。心性义理之学只有落实到这一层面，才有可能对社会发生实际影响。因此思想史研究在关注典籍和形而上层面的同时，有必要从“制度化的思想”的角度… 相似文献
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2000年 11月 3日晚 7∶ 30，笔者来到人民日报“读书论坛”，和网友就“全球化和文化多元化”的主题在线交流，交流实录由版主整理后于次日在该论坛贴出。此后数日网上又出现许多跟贴与新提问，其中一些问题很尖锐，有些还充满火药味儿。许多网友呼吁我继续回应，系统阐明自己的观点。我也认为有此必要。因而选择一些有代表性的问题，写成此文。文中网友提问均为网上原样。 “无知小子”：秦教授，请您具体解释一下文化多元化的概念。 秦晖：在最近的一次会议上，费孝通先生曾经讲过这么四句话：“各美其美，美人之美，美美与共，天… 相似文献
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人是否应该拥有自由迁徙权?--"将迁徙自由重新写入宪法"研讨会 总被引：4，自引：0，他引：4
盛洪（主持人，经济学者）：非常感谢大家来参加这个研讨会。研讨会的题目是《将迁徙自由重新写入宪法》。我们的时间非常独特，第一，我们是春节刚过，按照习惯，正月十五没到，春节就还没有过完；第二，今天是周末。这个会在今天开，它的前后的时间都有非常重要的含义。春节还没过完，实际上就是春运还没有完。春运的含义是有大量的人在从北到南、从西到东的流动，其中很大一部分是农民工。铁道部现在非常认真地把春运作为份内的职责来做。春运具有丰富的含义，它和２０年改革开放所带来的巨大的社会变化分不开，同时它也说明社会变化本身… 相似文献
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"郎旋风"中看东欧:《十年沧桑:东欧诸国的经济社会转轨与思想变迁》自荐 总被引：1，自引：0，他引：1
本文是对<十年沧桑东欧诸国的经济社会转轨与思想变迁>一书的介绍,并论述了转轨国家比较研究的若干重要问题. 相似文献
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中国现代自由主义的理论商榷 总被引：2，自引：0，他引：2
一有没有“中国现代自由主义”?需要不需要“中国现代自由主义”呢?我认为:需要,可惜现在还没有。这就要提到什么是“中国现代自由主义”。讲到“中国”,人们往往会联想到民族主义、国家利益,想到“中国文化”的特殊传统与价值,讲到“现代”,人们往往会联想到西方最新潮的“前沿理论”。但我讲的“中国现代自由主义”与所有这些并无直接关系。 相似文献
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传统与当代农民对市场信号的心理反应──也谈所谓“农民理性”问题 总被引：6，自引：0，他引：6
传统与当代农民对市场信号的心理反应──也谈所谓“农民理性”问题秦晖一．关于“反常的”供应曲线马克斯·韦伯曾提到这么一件事：１９世纪的一些德国农场主在农忙时为了加快收获，不误农时，采取提高计件工资的办法试图刺激农业工人增加作业量。然而他们都常常遇到一个... 相似文献
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科举官僚制的技术、制度与政治哲学涵义──兼论科举制与现代文官制度的根本差异秦晖一．从技术层面看科举：一部有效而稳定的文官机器经过了一个世纪的政坛风云与官制兴革，人们回首发现：“科举竞争”无论是与我国古代的世卿世禄、察举征辟，还是与外国古代的贵族制、军... 相似文献
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权力极小而责任极大的"最好的政府",是杰弗逊那一代人探索现代政府制度时所追求的理想.然而两百多年过去了,这样的政府在现实中仍不存在.人们建立的只是那种治权民授、权责对应的宪政民主政府.有了这种权责对应的机制,也就产生了是权大责亦大的政府好还是权小责亦小的政府好这样一种争论.其实,最好政府是不可能有的,次好政府(宪政前提下权责均大的社会民主政府还是权责均小的古典自由政府)是难以确定的.我们可以确定的是什么是最坏的政府?那就是权力极大而责任极小的政府.无论自由主义者还是社会主义者,在他们能够进行有意义的争论之前,首先要做也首先能做的是改变这样的政府.这就是政府现代化这一进程的实质所在. 相似文献