健康、财富和福利

过去150年经历了全球范围内的人类健康的变化,这种变化使得人们活得更长,更健康,生活更具创造性。更好的健康对于人口规模和结构具有深刻的影响,也推动了世界经济的增长。作者认为,在评估经济进步和经济损失时,“全部收入”概念是一个比人均GDP更好的指标,并主张大幅度增加对卫生部门的投入。     

庞德的用心--从目的论的角度看庞德的译作《华夏》

庞德的译作<华夏>,备受西方学者的推崇和读者的赞赏,却颇受中国学者的非议.从目的论的角度重新审视其译作,追溯庞德翻译时的思维过程,给予其译作一个客观的评价.     

高新技术产业的金融支持——对建立我国风险投资？…

高新技术产业是知识经济时代的支柱产业,发展高新技术产业离不开金融服务体系５的支持为确保我国国民经济持续,快速健康的发展,必须建立我国高新技术产业的风险投资体系。建议从定们产估,手段,人才培养和投资主体等方面构筑我国的风险投资体系。     

城市化进程中的国家考古遗址公园保护研究 ——以曲阜鲁国故城遗址为例

大遗址是与城市化发展联系密切的文化遗产资源,当前,大遗址保护工作在城市化进程中机遇与挑战并存,遗址保护和城市建设的矛盾突出.国家考古遗址公园是化解遗址保护与城镇建设之间矛盾的重要途径.曲阜鲁国故城对此进行了多年的探索和实践,本文以鲁国故城遗址为例,探讨当前城市化背景下的大遗址保护工作.     

月夜箫声 湘灵瑟韵

长沙李篁仙,名寿蓉,咸丰进士,授户部主事,曾参曾国藩幕,所作诗联多为曾国藩所激赏。论者认为,篁仙虽不及文正之博大,但清才卓越,别具风神,亦足以传世矣。所撰《天影庵联话》,在湖湘联坛别开生面,独树一帜。对他的诗才,郭嵩焘誉之云：“其华妙处,不减宣城”（指南朝时宣城太守谢眺,李白有句云：“一生低首谢宣城”）。     

浅谈对生产力概念传统定义的反思

生产力概念是历史唯物主义中最根本、最重要的概念。是否能按照马克思主义本意来理解生产力概念,决定我们是否能创造性地发展马克思主义,运用马克思主义指导中国特色社会主义伟大实践取得成功。传统教科书把生产力定义为"人们征服自然,改造自然的能力。",即把生产力理解为一种能力,是不能准确传达生产力概念内涵的。它将产生与唯物史观中生产力决定生产关系原理在逻辑上相矛盾的错误。马克思主义原著中的关于生产力概念有二十多个,其内涵大概分两类:"能力说"和"成果说"。传统教科书定义中只体现了"能力说"的内容,而"成果说"的内容没有体现。这不能全面传达马克思本意的生产力概念的含义。由于李斯特、魁奈等与马克思建立的生产力概念所要解决的核心问题不同,即建立生产力概念的目标和出发点不一样,所以马克思本意的生产力概念与李斯特魁奈等的生产力概念的内涵应该也不同。     

兼听则明,偏信则暗

东汉王符《潜夫论&#183;明暗篇》之“君子所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”不过,千载之下,将这一名言诠释得最精当的应该还是唐朝人魏征。《资治通鉴》载：“上问魏征曰：‘人主何为而明,何为而暗？’对曰：‘兼听则明,偏信则暗。昔尧请问下民,故有苗之恶,得以上闻……秦二世偏信赵高,以成望夷之祸,梁武帝偏信朱异,     

君子喻于义 小人喻于利

大千世界,芸芸众生,以品性为标尺,我们有时会笼统地将其划分成君子和小人两大基本类型。有幸遇到君子,不幸遇到小人,都是生活中常有的事。君子可遇而不可求,小人可遇而不可避。那么,在工作中和朋友交往中,怎样对待他们呢？儒家经典教给我们一个随遇而安、因人而异的不二法门：“君子喻于义,小人喻于利。”（《论语&#183;里仁》）     

直谏与巧谏

受儒家思想影响,中国历代忠诚正直之臣多以“致君尧舜”为己任。他们善于发现问题,并且勇于、乐于对君王规过劝善,一旦奏效,则为天下之幸。可惜,中国的君王们十有八九不具备纳谏的胸怀。于是,一个个直谏者的头颅,一颗颗炽热的丹心,在斩、绞、挖、剐、裂、烹、烙的人肉肢解摧残中化为灰烟。如果能享受到鞭笞、夺俦、罢官、流放、抄家、充军的“待遇”,便算是躬逢盛世了。     

产教融合下的高职劳动教育评价体系探索

<正>新时代背景下,劳动教育不仅是常规教学的重要内容,更是国家人才培养的关键战略。2018年,习近平总书记在全国教育大会上指出：要努力构建德智体美劳全面培养的教育体系,形成更高水平的人才培养体系,明确将劳动教育纳入到培养体系中。2020年3月,《中共中央、国务院发布《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》,