网络环境下的著作权保护、限制及其利益平衡

随着网络信息技术的发展,著作权保护在网络空间得到了延伸。对网络空间著作权保护,存在着市场模式与接近模式的不同认识。网络空间在延伸著作权人的保护空间的同时也大大扩充了作品使用者利用作品的方式和途径,因而也需要对网络环境下著作权保护给予适当限制。     

论网络对青少年的负面影响

网络是人类高科技的结晶 ,它给现代人的生活、工作带来了无与伦比的便捷 ,极大地提高了人们的生活质量。但我们也不能忽视其给青少年带来的负面影响 :网上黄毒肆虐 ;不健康的网恋盛行 ;宣扬暴力 ;诱导自杀 ;宣传封建迷信 ;诱发相关犯罪。造成这种现象的原因有 :青少年成长过程中的不成熟性 ;网吧、商家的唯利是图 ;主管部门对网吧管理的漏洞 ;家长疏于管教或知识落后防不胜防 ;国家预防措施准备不足 ;相关执法机构和执法力量分权     

企业专利权投资若干问题研究

专利保护与企业投资具有十分紧密的联系。专利保护是企业技术投资的原动力,可以加速技术成果的实施,减少企业投资风险。企业专利权投资已成为当前企业投资的一种重要方式。企业专利权资本化有专利权转让与专利权使用许可两种形式。在我国,专利证券化是专利资产投资经营领域一个颇为新颖的问题。随着专利资产经营范围的拓展,企业专利证券化是一个不可阻挡的趋势。     

“以法治党”的提法不妥

《学术交流》今年第3期刊登的“以法治党”一文,主旨是论述严肃党纪,加强党的纪律建设,但文章套用“以法治国”的提法,提出“以法治党”,文中多处使用了“党内立法”、“党内执法”、“党内法律”、“党内法律责任”、“党的法制建设”、“党内法制制度”等概念,我认为这是不妥当的,容易产生不好的影响和社会效果,现略陈管见,以与有关同志商榷。一个命题要正确,首先使用的概念要准确、科学。每个概念都有各自特定的含义和内容。党的纪律和法律是属于不同范畴的东西,不可混淆使用。虽然“以法治党”,一文在开始时,指出了“通常,我们称党章为党内根本大法,党的宪法,党的纪律为党的法     

花窗·符码

正花窗:传统人居美学的艺术展现管宁点评(福建社会科学院研究员,博士生导师)花窗无疑是最具有民族特色的中国文化符号之一,同时又是具有高度设计美学价值的艺术品。花窗的精湛技艺与精美图案,常常让人感叹古人生活的优雅与闲适。中国传统人居美学的核心理念便是人与自然的融合,其中包含人文与自然的融通、对接,甚至难分彼此。这显然源于中国传统文化     

音像业:正版盗版大比拼

从1979年5月,太平洋影音公司以“云雀”为商标,推出大陆第一盒立体声磁带算起,20年来,中国人经历了视听文化好几个时代。据有关方面提供的数字,目前全国VCD机超过2000万台,电脑     

跨国公司在华投资双重影响的思考

当今世界，跨国公司已成为影响国际经济关系发展和变化的主要力量之一，不论在生产流通、资本流动、技术转让、信息咨询等世界经济各领域它已取代了国家机构和中小型企业，成为国际经济竞争与发展的主体。21世纪是跨国公司进一步主导世界经济的世纪，为下一世纪在世界经济中占有更大的份额，为适应全球化和信息化新趋势，为增强竞争力，为抵御危机或摆脱危机，目前在世界范围发起了以跨国公司为主体的企业战略调整、业务重组、结构改革的浪潮。此举对我国经济深入发展，引进外资提供了机遇和挑战，也带来了新的课题。在当代一国要摆脱贫穷实…     

企业专利申请策略初探

企业一项创新技术成果产生后如何处置,其策略性很强,本文对其中的专利申请策略从四个方面进行了初步研究.首先分析了是否申请专利的决策,认为不论是申请专利还是作为技术秘密保护,都要考虑多种因素;其次对专利申请时间的决策进行了探讨,认为应充分考虑竞争对手目前的状况,注意技术创新阶段的保密;在第三部分剖析了专利申请种类的选择,提出应根据发明创造的特点结合不同专利的不同要求选择适当的专利申请种类.最后探讨了专利申请国别的选择,指出我国企业应制定在国外专利确权的策略,其内容包括有关国家专利制度状况、企业拟在国外的经济活动计划等.     

商标法之立法宗旨研究

商标法具有保护商标专用权的目的,具体体现为商标法中保护商标专用权的原则和制度.保护商标专用权是商标立法的基础和核心.保护消费者利益也是商标立法中调整商标关系的一项基本准则.商标法的重要目的还体现在保护合法竞争、促进有效竞争,以及在此基础之上的制止不正当竞争和维护市场竞争秩序方面.研究商标法的目的,有利于深刻地透视商标法的基本精神.     

马克思的人的社会性对人的自然性的统摄——“人的类本质”向“人的存在”转换的内在逻辑

马克思人学研究存在着人的类本质向人的存在转换的问题，但两种人学视域并非是绝然对立的，而是存在着内在的逻辑联系，即它们都立足于人的社会性对自然性的统摄来研究人，正是这一内在逻辑促成了马克思人学视域的转换，马克思最终由人本主义者向实践唯物主义者转变，并使其哲学真正地成为革命的学说。