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国家与礼仪:宋至清中叶珠江三角洲地方社会的国家认同 总被引:5,自引:0,他引:5
科大卫 《中山大学学报(社会科学版)》1999,(5)
本文试图通过考察北宋到清中叶珠江三角洲地区礼仪演变 ,讨论地方社会与国家整合的过程。这个过程有四个阶段 :先是从北宋开始 ,地方官员在本地推行国家的正统祭祀礼仪 ;在这个基础上 ,到南宋时期 ,发展出由理学家提倡的地方性礼仪 ;明初推行里甲制之后 ,与户籍登记结合起来的宗祧法则明显地成为控制田产的主要机制 ;到明代嘉靖间 ,高层官员在理学的影响下 ,确立了家庙祭祀的地位 ,使之与宗族土地控制结合起来。随着家庙成为乡村组织的中心 ,祖先祭祀成了正统化的礼仪 ,地方社会完成了与国家整合的转变 相似文献
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近年来,各地因为政府及其环保职能部门忽视环境保护而引发的环境公共事件层出不穷,究其原因,主要是地方政府环境责任的缺失。政府环境责任是指法律规定的政府在环境保护方面的义务以及因政府违反上述义务和职责的法律规定而承担的法律后果,包括道义责任、法律义务、法律责任三个层面。本文以对责任的解释为逻辑起点,分析了地方政府承担环境责任的理论基础,提出了地方政府环境保护义务的主要范畴,并阐述了地方政府环境保护责任包括政治责任和法律责任。 相似文献
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申庚科 《佳木斯大学社会科学学报》2011,29(4):4-6
生态学马克思主义继承了马克思的对资本主义的批判立场,但由于二者依据的自然科学背景以及面临的社会现实的不同,其自然观不尽相同:在自然界和人类产生的先后顺序问题上,二者具有一致性;但在人和自然界的主从关系问题和人与自然相互作用的方式上,二者也存在着明显差异,特别重要的是生态学马克思主义在此提出了自然界的极限问题,并坚持了技术中性论主张。 相似文献
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正如信息社会或知识经济等术语的发展所表明,知识毫无疑问正在越来越成为全球经济中至关重要的资源。由于资本主义的商品化趋势,知识被认为是资本的一种形式,是创新及利润的发动机。像很多当今的政治和经济冲突一样,围绕知识的诉求、所有权和使用权展开的冲突正在被逐渐纳入到法律框架之中。国家以及国家之间的机制正在形成这些法律框架,以规范各种社会行动者之间的冲突。 相似文献
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