杀局

第九章房间带给我的信息“哐啷”一声,年轻人打开了绿色的防盗门,我骤然之间感到很紧张,心里竟有一些忐忑,我甚至在内心祈祷,能够让我得到一些有用的信息。     

中国思想典范转移过程中的观念变迁:以康有为论“仁”看儒家观念的转变

中国思想在1840年之后,进入典范转移阶段。然而在现代学科制度形成之前,思想家们试图通过对中国原有的概念注入新的观念和内容的方式来融合新知,这一点从康有为对儒家的核心观念仁的重新理解可以看出。通过将平等、公正等价值输入,儒家的思想有了新的面向。     

元代的铜钱

元代的主要法定货币是中统钞与至元钞两种交钞——纸币,只是在至大年间(1308—1311年)和至正年间(1340—1368年)曾铸铜钱,作为法定货币行用。在元代,行用铜钱不过是个暂短的时间。元代铜钱减少发行,是因交钞取代铜钱,没有必要再发行铜钱(这是元朝官府的认识)。铜矿开采减少,缺乏铸造铜钱的原料,也是其原因之一。此外,元朝对中国各朝代的主要货币铜钱,也有不同的看法。据《辍耕录》卷二载:     

论《子夜》

五《子夜》还有一个特别值得称道而为向来评论者重视不够的地方:它为我们留下了三十年代初某些资产阶级知识分子的形象。茅盾在《子夜》的《后记》中,说他本来打算把“一九三○年的‘新儒林外史’”也“连锁到现在这本书的总结构之内”,后因健康情况不允许,便把它“割弃”了。现在《子夜》这方面的描写,规模或者不及作者原计划之大,但它还是对资产阶级知识分     

关于“柏路会議”的几个問題

柏路会议在井冈山革命根据地的斗争中,占有很重要的地位,但长期以来,却存在不少问题,很有必要提出来商榷。本文试就这些问题谈谈我们的看法,希望得到同志们的批评、指正。一、关于会议名称问题。在许多文章中,对会议名称的提法极不一致。有的写“柏路会议”,有的写“柏露会议”,有的写“白露会议”,甚至在同一本书中,却采用几个写法。为了澄清事实,经过调查,我们认为,应以写柏路会议为准。其依据如下:     

来访

七月八日,湖南省社联副主席李楚凡等三同志来南京,我省社科联副主席王淮冰、秘书长赵杰和部门负责人,与他们一起进行了座谈,交流了社联工作的基本情况,以及如何加强学会的建设、提高学术活动质量、重视发挥青年理论工作者的作用等做法和体会。湖南省社联的学术活动紧密联系四化建设的实践,今年抓四个重点课题:一是县     

雍正朝汉军旗属牛录的均齐化

《八旗通志》的《初集》和《续集》的《旗分志》中记载的各旗、各参领下属的牛录数是平衡的,整然有序。这是雍正朝实施牛录制度改革的产物,并不能反映从清开国初期以来直到康熙末年的八旗制度的情况。雍正朝改革前,各参领所辖牛录数在各旗间、各参领间都是极不平衡的,与《旗分志》的记载大不一样。本文试就雍正朝推行的汉军旗辖牛录均齐化政策加以讨论,阐明《旗分志》中记载的汉军旗的严整均衡的组织状态是怎样形成的。     

论《子夜》

一一九三二年六、七月间,茅盾的长篇小说《子夜》的第二章和第四章,分别以《火山上》和《骚动》为篇名,发表在《文学月报》第一、二期上。翌年一月,全书由开明书店出版。《子夜》的出现,引起了三十年代中国文坛巨大的震动。不同阶级的人们     

论文艺民族化心理系统

民族之间的差异性与民族自身的独特性是文艺民族化的客观基础。在民族的差别还未消失的历史阶段上,文艺民族化是一个普遍的规律。文艺民族化是使文艺作品具有民族性而言的。民族性是一个民族区别于其他民族的个性特征。文艺的民族性,是民族的个性、特征的反映。别林斯基说过:“文学中的民族性是什么?那是民族特性的烙印,民族精神和民族生活的标记。”①文艺民族化是文艺     

“三多一少”的流通体制不是我国现阶段最佳的流通体制模式

近几年商品流通秩序异常混乱,根源在哪里?我认为,第一位原因是来自“三多一少”(即多种经营成份、多种流通渠道、多种经营方式、少环节)的流通体制。“三多”体制的要害,是否定了一定范围、一定程度的计划性,其主要缺陷和弊端有: