“洋教征服”·乡村社会秩序裂变·民教分化、冲突之源起

１９ 世纪五、六十年代，中国乡村社会传统秩序和规范在以炮舰和特权为后盾的教会权威的挤压下，再也无法保持原有状态而日益发生破裂和变动。在征服与反征服的历史背景下，乡村普通乡民对附着于外来教会的中国教民的敌视和对立与他们对“骑着洋枪杆儿”进入他们家园的传教士、教堂的敌视和仇恨几乎同时产生。民教之间的分化与冲突，乃势所必然，并且愈演愈炽，成了晚清牵动中外关系的一根最敏感神经     

贯彻落实科学发展观 做好高校干部工作

充分认识高校人才干部工作的重要性,贯彻落实科学发展观,全面更新高校干部培养质量观,加强人才素质培养的思想性、基础性、综合性、开放性,是我国高校发展的必然要求。     

论道德建设的实践性原则

《公民道德建设实施纲要》突出强调了当前我国公民道德建设的实践性原则。坚持道德建设的实践性原则是道德教育自身规律性的体现,更是我国现阶段公民道德教育的现实要求。应从我国人民的社会生活实际出发,开展多种形式、行之有效的道德教育实践活动,提高全民道德教育的水平。     

社会转型时期闲暇方式变革刍议

本文从闲暇观念的变革：构建新的闲暇理论、建设适合国情的闲暇方式、国民闲暇中的问题、对策─—理论与实践的探索等方面，论述了社会转型时期的闲暇方式变革。     

试析婚姻家庭文明走向

试析婚姻家庭文明走向罗萍未来世纪是信息社会。信息社会是物质文明和精神文明高度发展的社会。婚姻家庭文明是两个文明发展的结果又是它的重要内容。本文探讨２１世纪婚姻家庭文明发展走向。（一）婚姻文明走向由发生婚姻关系范围的限制到婚姻主体行为的限制是未来世纪婚...     

广告设计的艺术含量决定广告作品的品质

苦，是一种味觉，所以就有“吃苦“一词，味过于苦，就能伤心，所以人们以“苦“形容不好的或艰苦的情况。其实，苦味食物也有非常好的一面，如降火解毒，适量食用有苦味的食物有益于身心健康，万物没有完全的有害，也没有完全的有益。乐，是快乐的感觉，     

义和团劫运观的历史内涵

封建蒙昧性是义和团反帝爱国运动的突出特点,而劫运观是赋予义和团运动浓厚的封建蒙昧性色调的最主要的宗教信念。这一宗教信念以其富有乡土文化气息的独特义理,成为十九世纪末北方乡土民众进行民族自卫斗争的核心思想武器。透视这一思想武器的历史内涵,有助于我们进一步了解十九世纪末以农民为主体的中国乡土百姓投身于民族救亡斗争的精神诉求,以及他们实践其精神诉求的悲剧性方式。     

三线建设中的政治动员路径研究——以葛洲坝工程早期建设为例(1970—1978)

葛洲坝工程建设是三线建设中后期动工建设的一项大型水利枢纽工程。运动式政治动员、宣传型政治动员、嵌入化政治动员是葛洲坝工程建设中最突出的政治动员路径。这三种政治动员路径,一体多面地承载了葛洲坝工程局全覆盖、立体化、深渗透的政治动员体系,显示了三线建设时期以政治挂帅为基本要求、以强有力的党组织队伍为纽带依托、以革命理论为话语范式、以集体主义为精神导向、以社会主义工业化和国防安全为直接目标、以民族荣光和人民福祉为根本追求的“革命型”政治动员最普遍的特征。这种政治动员模式对于推进葛洲坝工程早期建设发挥了极为重要的作用,其中凝结的密切党群干群关系、走群众路线、走自己的路等政治动员经验,对于当今凝聚民心团结奋斗致力于中华民族伟大复兴之伟业,仍具有重要历史借鉴意义。     

略论女性学进入高校教育主流

女性学进入高校教育主流，就是指女性学教育与其他学科教育具有同等地位，同样的学术价值。普通高校女性学教育主要指马克思主义妇女观与性别平等教育，以及在社会科学各专业教学融入或渗透性别意识。性别平等教育应伴随大学生人生社会化全过程，性别平等意识是当代大学生应具备的思想素质与“德”的基本要求，性别教育将唤起女大学生自立自强意识。     

宜昌商会与辛亥革命在宜昌的“有序失败＂

在辛亥革命高潮时期曾给予了宜昌光复革命以极大支持的宜昌商会,在辛亥革命走向低潮过程中,逐渐转变为反对革命,进而通过其社团组织力量及潜在的社会影响力,促使宜昌商人有序脱离革命队伍,辅助袁世凯政权权威在宜昌地方有序链接,赞助宜昌军政当局有序防范“二次革命”。在这一过程中,袁世凯政权统治权威平稳有序地植入了宜昌地方社会,辛亥宜昌光复革命也平稳有序地步入了通向失败的轨道。在民初政治变局中,宜昌商会政治向背变化的轨迹及其所产生的社会政治效能,透露出宜昌商人时社会稳定与工商实业发展的渴望及对“强有力”政府的需求,也反映出宜昌商会作为“民间权势集团”对政治集团行政权威在地方社会建立和存续的一定约束、干预能力。