殷璠选学观剖析

<河岳英灵集>为盛唐颇具特色的诗选集.殷璠对各诗家的评论常用"风骨"、"气骨"、"清","奇"等这一系列范畴,在诗体的选取上则倾向于五言古诗.这些体现了殷王璠"既闲新声,复晓古体"的选学观及特定时代的审美风尚.为唐诗的普及和唐代诗学理论的建构奠定了基础.     

又过重阳,打趣外公的空牙床

重阳节,我去看望外公外婆。很久没去了,见到我,两位老人家非常高兴。尤其是外婆,乐得像个小孩子似的,拉我在她对面坐下,便开始跟我唠叨个没完。     

性罪错女青年的矫治对策

近年来,性罪错已成为违法青少年中的一个比较突出的问题。从对上海市少年管教所、上海市第一收容所以及部分工读学校546名违法青少年的抽样调查看,属于性罪错的266人,占48.7％,上海市第一收容教养所女青少年卖淫的情况十分突出。据统计:在卖淫妇女中17岁至22岁女青少年占50.7％,16岁及其以下的女少年也占一定的比例,最小的年龄仅14岁。女青少年性罪错行为严重败坏了社会风气,扰乱了社会治安。为了有效地制止这种社会丑恶现象的蔓延,在上海市委、市政府的关怀下,成立了上海市第一收容教养所。对教育、挽救失     

“资深相亲女”的相亲之最

这年头,有“资深教授”、“资深记者”、“资深领导”,甚至还有“资深博客”、“资深美女”,什么都讲究个资历。以上的这些称谓自己都还靠不上谱,但如果要排“资深相亲女”,咱算一个。虽然年纪不老,相亲的历史却堪称悠久。从22岁那年被老妈强行拖去相第一次亲,迄今已有不少年头     

不开工资也得干

下午在步行街购物时,偶遇昔日校友小蕙。几年没见面了,只知道她毕业之后进了一家效益不怎么好的私企。我问小蕙:“你还在那家企业上班吗?“小蕙说:“是啊,不像你,有本事,跳来跳去的。“我又问:“你们单位现在的效益怎么样?比以前好多了吧?“小蕙说:“还不错。跟以前比强多了。“我再问,“那你现在一个月工资有多少?“小蕙说:“工资?老板很久都没给我发过工资了。“     

赛义德学说在中国传播中的心理学透视

晚近,赛义德的后殖民主义理论传入中国,引起学界的积极响应.但这种反应并非是对"西方中心主义"的声讨与解构,而是对文化书写中民族身份的缺失的反思,故本文认为,国内学界对赛氏理论的回应,体现出的是精英知识分子的复杂心态:焦虑与乐观并存,民族自尊与民族自卑共在,并部分地体现出了其茫然不知所措的心绪,只有以冷静客观的态度走出这种复杂心态,才能走出现阶段民族文化书写的困境.     

唐代亡故宫女墓志铭文的文化意蕴

唐代亡故宫女的墓志铭文是一种特殊的文化载体,有着特殊的书写方式与格式。墓志铭文首先录宫女的姓氏籍贯,次录宫女的性格、职位、品阶,再录宫女的卒时、葬所,最后以“铭”文结束。这种程式化的书写方式跟唐代后宫的丧葬制度、等级制度、管理制度息息相关,体现出古代后宫制度对于妇女残害的事实。     

唐代亡宫墓志铭文的程式化演变及原因

周绍良、赵超主编的《唐代墓志汇编》及《续集》收录五千多方唐代墓志,其中宫女墓志一百多方,占近2%。这些亡宫墓志涵盖二至九品及失品、无品的宫女。墓志简洁明了,概括了宫女从入选到丧葬的一生,但不少墓志语言相同或仅简单修改丧葬年份,体现出浓厚的形式主义文风及程式化特点。在唐代亡宫墓志铭中,有些明确标明了职位和品阶,如刀人、典灯、司制、司设、典饩、才人等;另有品阶的亡尼宫如七品尼、八品尼等,其他则泛称宫人。大多数宫女都有品阶,最高为二品,低者为九品,岁数从20岁到85岁不等,然而这些墓志铭的书写并没有太大区别,常见格式为:…     

母亲教我爱婆婆

婚后第—年的某天，突然接到母亲的电话，她说“兰子，你知不知道明天是什么日子？”我想了想，没觉得有什么特别。“说你没心没肺吧．你还不承认。”母亲在电话那边笑着数落我，明天是亲家母的生日，你这做儿媳妇的，连这个都不知遁，太不合格了。”那一刻，我诧异极了——连我都忽略了的日子，母亲却帮我打听到，并惦记着。