论陶渊明的《闲情赋》

(一 )昭明太子萧统在《陶渊明集·序》中指出 :“白璧微瑕 ,惟在《闲情》一赋。扬雄所谓‘劝百而风一’者 ,卒无讽谏。何足摇其笔端。惜哉 ,亡是可也。”从这句话可以看出 ,他对陶渊明的《闲情赋》给予相当低的评价。他的评价来源于讽谏的概念。北宋的文学家苏东坡批评萧统的评价说 :“渊明《闲情赋》 ,正所谓‘国风好色而不淫’。正使不及周南 ,与屈、宋所陈何异。而 (萧 )统乃讥之。此乃小儿作解事者。”他认为《闲情赋》有国风般的内容 ,和屈原、宋玉的辞赋一样有价值。从表面上来看 ,萧统和苏东坡的评价颇有距离。但 ,苏轼也未抛弃讽谏…     

闲暇的历史定位及其社会学意义——兼论我国农民工的闲暇

随着社会的变迁,闲暇经历了从无到有、从特权享有到普遍拥有以及闲暇功能不断提升的过程,以至于在当代闲暇已成为重要的社会制度。闲暇的多元性规定了它的中性属性。农民工是我国社会转型期的一个特殊群体,他们对闲暇生活的需求已提上议事日程。     

最漂亮的花篮

成百上千人的军队成建制集体失踪,生不见人,死不见尸,无声无息。杏无踪迹……这被认为是世界军事史的第一大悬案!几百人甚至数千人成建制集体突然失踪,有的甚至在众目睽暌的注视下瞬间消失得无踪无影,这不能不令人瞠目结舌。     

论四种类型的贫困

贫困是一个具有多属性规定的概念。它既是一个由划分贫困标准多元化所决定的多层次概念 ,又是一个由多种相关因素构成的多方面社会经济问题的总称。主要论述了四种类型的贫困 :物质贫困、社会权利贫困、能力贫困和社会资源贫困     

中西方思维模式差异在汉英语言中的体现

语言、文化与思维关系密切。不同的文化背景会产生不同思维模式。这些差异体现在语言中。东方民族的思维方式呈圆形,以直觉体验为工具,强调整体性;西方民族的思维方式呈线形,以逻辑实证为手段,强调部分分析。中国汉语是具有显著意合特征的综合性语言,而英语等西方语言是具有显著形合特征的分析性语言。本文对中英两种文化思维模式和语言差异进行了对比与分析,进而积极探索形成英汉语言差异的深层原因。     

加强金融纪检监察的思考

金融纪检监察是履行国家权力的机关,肩负着其所属的金融系统及其工作人员的行政行为进行综合监督与检查的职责。为此,我们从工作的可操作性角度出发,对加强和完善金融监察工作提出如下几点思考。 1、切实抓好金融监察的立法工作。“没有规矩,不成方园”这句话形象地说明了法规建设的重要性。特别是一些与《行政监察条例》相配套的金融监察实施方面的法规、办法、条例等都要从法学尊严的角度上来判定,从法的要求上来确立,并应尽快出台,做到配套成龙,逐步形成具有中国特色的金融纪检监察法规体系。 2、要全面履行纪检监察职能,预防和减少经济案件。监察工作有保护、惩处、监督、教育四项职能,它们之间是相辅相成的。因此,如何科学地有机结合和综合运用,这对我们做好日常     

1990年日本西藏史研究概况

去年(1990年)敦煌史料的利用使文献学的基础研究得到充实,令人注目。其中上山大畯氏的大著《敦煌佛教研究》的出版堪称是阐明吐蕃统治时期敦煌佛教教育和学术历史状况的不朽的业绩。该氏认为,阐明敦煌佛教对以敦煌文书为研究对象的人来说是最基础的研究课题(序言,第4页)。著者在第一章《西明寺学僧昙旷与敦煌的佛教学》和第二章《大蕃国大德三藏法师法成其人及其事绩》中通过对所称昙旷和法成二位当时敦煌的代表性学僧业绩的论述,还有第四章《未传中原、古代散伕的汉文佛典》中对敦煌文书中经典类的研讨,讲述了敦煌佛教学的实际情况。更值得注意的是著者认为敦煌文书具有填补中国佛教、西藏佛教乃至中亚佛教历史空白的作用。第三章《西藏宗论始     

孩子大了就学坏了吗?

"孩子大了就学坏了吗?"一 位母亲向我谈起她读高一的儿子, 男孩叫卫群,学习成绩不错。有一 天,为了过生日,卫群与父母发生 了激烈冲突。 那天是星期天,妈妈准备了 丰盛的晚餐,一家三口边吃边聊, 好不自在。 "爸爸、妈妈,下星期五是我 生日,又正好是周末,我想办个生 日Party,请我的几个好朋友来家 里玩玩。妈妈帮我们准备一些饮 料、冷盆、点心和熟菜吧,我想搞 个自助餐,我们可以边吃边唱歌、 玩玩游戏什么的。"卫群兴致勃勃 地说着。     

苏珊·朗格艺术本质论述评——读《艺术问题》

人类在遥远的童年时代,就建造起了自己辉煌的艺术殿堂.千百年来,无数理论家、艺术家,甚至欣赏者,都以惊奇的目光,寻找着埋藏在这座在漫长岁月里不断完美的奇妙建筑地基深处那块神秘的基石.无疑,当代美国女哲学家苏珊·朗格就是这些辛勤探寻者中的一个.她的《艺术问题》,以其带有深刻启发性的阐述和结论,为人们探寻艺术本质问题,走出了一条新的道路.