禹疏九河,其五在德

通过历史记载和现代研究表明,大禹治水存在真实的历史背景,相传5000年前的华北、华中与华东地区水患严重,大禹治水汲取前人治水失败经验,采取修河建道、疏渠堵沟的办法,治理了以黄河为主的多条河道和各种洪水。历史记载,发挥治水作用的河道有五条在德州境内,但由于地质变化和历史因素,徒骇河、马颊河、胡苏河、钩盘河、鬲津河早已与史书中记载有所不同,而是命名了后期形成的河道,但依然担负着防洪灌溉的重要职能。     

感谢恶魔同事

世上最痛苦的事，不是我爱你，你却不知道，而是我希望你消失，你却不知道。 小蓝最近就陷入了如此不可自拔的境地。那个应该消失的人名叫粉红，长着水蛇腰，喜欢跟男上司放嗲，有暴露癖，一天讲十二个自己与男友的故事，更可恶的是，她还想住上爬。     

土家族婚俗的历史画卷——读《土家女儿做新娘》

<正> 虽然已出版和发表的许多专著、论文对土家族的婚姻习俗作过介绍和研究,但大多比较单一和零散,湘西土家族苗族自治州民族事务委员会古籍办公室彭荣德同志搜集、整理、编著的《土家女儿做新娘》(中国民间文艺出版社1989年出版)一书是对土家族婚姻习俗进行最全面、最详细、最生动介绍的一部专著。《土家女儿做新娘》把土家族婚姻习俗全过程,从请媒人提亲,插毛香定婚,出嫁前的     

加强西部地区扶贫开发的政策措施

党的十一届三中全会以来,西部地区同全国一样发生了极为深刻的变化,农村经济迅速发展,农民生活明显改善.但是,同东部发达地区相比,仍很落后,还有一部分群众的温饱问题没有完全解决. 按照我国国民经济发展的总体规划,从1991年起,西部地区要在解决大多数群众温饱问题的基础上,转入以脱贫致富为主要目标的经济开发新阶段.到本世纪末,要稳定地解决温饱问题,初步改变贫穷落后面貌,必须采取一系列政策措施:     

增强应用型人才的实践能力——渐进式应用型人才培养体系

本文针对本科教育存在重理论,轻实践的问题,提出"渐进式应用型人才培养体系"。该体系由"基础知识训练、基础技能训练、应用技能训练、灵活应用知识、生产演习、工作"六个环节构成。渐进式应用型人才培养体系现已在三江学院02级电子科学与技术专业学生中试用成功,并已推广到电子信息工程、通信技术等专业的教育教学中。据统计接受过该系统教育与培养的学生,对于操作能力、人际关系处理能力、观察力等方面的提高起到一定的应用作用。     

夏天和西瓜是绝配

正不知道是不是因为人到了一定的年龄,就容易把回忆过去当成对于时光匆匆的撒娇,我总觉得以前的西瓜与现在的西瓜不一样。我小时候生活在西北,总听我妈讲,南方雨水多,西瓜不甜,于是非常好奇被雨水泡大的西瓜是怎样一个不甜法儿,是不是就像一块糖泡在了一杯水里?后来我到了南方,发现其实西瓜也是甜的,只是与西北,到底还是不同。在西北,夏天吃西瓜是很豪气的,没听说谁买西瓜是一个一个地买,都是一麻袋一麻袋地买。西     

男人还有什么用?

男人的用处不在帮你洗了一次碗,拖了一次地,说了一句情话,而在于维护了你人生的平衡与稳定。最近公布的消息称,英国科学家找到了将女人的骨髓转变成精子的方法,也就是说,女人可以不借助男人而生育宝宝。从情趣工具到骨髓精子,男人的替代品越来越多,而女性聚会中,关于男人百无一用的声讨声不仅愈来愈强,且愈来愈低龄。男人被描绘成好吃懒做、薄情寡义、缺乏爱的神经、欠缺成长基因的怪物。当女人变得越来越强大,男人究竟还有什么用?     

试论周敦颐对《中庸》“诚”的思想的继承与发展

周敦颐“诚”的思想来源主要是《中庸》。他依照《中庸》的模式,对诚做了深入的阐述,在儒学史上起了承上启下的作用。     

生态足迹模型在资源型城市可持续发展动态评估中的应用——基于新疆巴州2000～2011年数据

资源型城市由于产业结构的单一性和经济的脆弱性,不同程度地面临着如何持续发展这一严峻问题。文章以区域生产量取代消费量,并用生产性生态足迹作为区域可持续发展的评价指标,对新疆巴州2000~2011年的生产性生态足迹、多样性指数及生态经济发展能力进行计算分析,得出三个主要结论:(1)巴州2000~2011年人均生态足迹需求不断增加,生态赤字逐年扩大;(2)万元GDP生态足迹逐年下降,生态经济发展能力逐步增强;(3)代表生态经济系统稳定性的多样性指数不断下降,巴州经济发展隐藏着明显的不可持续性信息。产业结构的单一和对能源产业的过度依赖成为制约巴州可持续发展的重要障碍。     

美学和审美:阿多诺之后

阿多诺认为美学的义务在于思考"经验的非同一性"。传统美学主要研究艺术边界的灰色地带,韦尔施认为阿多诺是传统美学的忠实信徒。比格尔则对先锋派用力较勤,他在《先锋派理论》中认为,正是那些真正激进的和颠覆性的先锋理念引发了将艺术作为一种体制的思考。和海德格尔一样,阿多诺也强调艺术中真理的作用。阿多诺认为伟大的作品可以等待,我们应该从我们自己的优势视角来考察过去的艺术。瓦尔特·本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中指出,一种新的艺术和审美感受力随着科技的发展而出现了。结合阿多诺从优势角度来研究过去作品的原则,本雅明的声明取得了另外的意义:置身于"属于我们的瞬间",过去的艺术比以往任何时候都更迅速而彻底地被纳入到目前或更新的艺术之中。在后现代,商业化和商品化已经渗透到社会的所有领域。艺术可以"找到一种方式"在审美领域里延续其生命,而不是在纯美学领域。当代艺术与当代政治非常相似:它们都已商品化。