做宗教制度改革的促进派

宗教是社会意识形态之一。它的产生有其深远的认识根源和社会历史根源,早在原始社会发展到一定的时期,由于人们对发生的自然现象,不可理解和害怕,认为世间一切事物都是由神灵支配的,对人的生命可以给予幸福或灾祸,为了获得幸福和避免灾祸,于是人们便问其进行祷告。这就是人们宗教迷信观念产生的根源。到了人类进入阶级社会,宗教便赋予了新的阶级内容。被压迫被剥削的人们对于残酷的阶级压迫剥削也感到不可理解和害怕。为了解脱这种痛苦,也把希望寄托在宗教信仰上,日夜进行祈祷。所以正如恩格斯所指出的:“一切宗教,不是别的,正是在人们日常生活中支配着人们的那种外界力量在人们头脑中的幻想的     

英国豪瓦教授谈上海经济的发展

英国伦敦大学教授克里斯托弗·豪瓦最近应上海社会科学院邀请,就上海经济改造和发展进行了座谈。 豪瓦教授说,七十年代后,世界上很多学者在研究中国的城市、人口、文化、经济等问题。在剑桥大学的一次讨论会上,包括英、美、法,瑞典、加拿大等国的学者就上海工业的发展何以较为成功、处于中国的领先地位展开了讨论,认为:一、上海地理位置好、港口方便、土地肥沃,出产丰富;二、二十年代到四十年代工业和人口的大量积     

我国資本主义工業的社会主义改造

資本主义工業,經过国家几年来的利用、限制和改造,大部分已經轉变为各种中级形式(加工、訂貨、統購、包銷)的国家資本主义經济和高級形式的公私合营。合营前,这些企業通过国家加工訂貨,初步接受了社会主义改造,但是由于社会主义成分站在企業的外面,企業的生产关系沒有大的改变,因而难以进一步改善經营管理,發展生产,滿足国家和人民的需要。經过对国家过渡时期总任务的学習,企業內部积極要求向国家資本主义的高級形式發展,因而紛紛申請公私合营。首先上海市在一九五三年冬季重点發展了十四个公私合营厂,为上海市进一步發展公私合营工業企業的工作創造了經驗。这十四个厂,包括机械、电气器材、紡織、印染、橡(日翏)等規模較大的有利于国計民生的企     

丹青圣手绘人生

童年是人类记忆的源头,一切始於梦想,而梦想始於童年。蒋治义於1944年出生於重庆市的一个农民家庭,2岁丧父,母亲只有一只眼睛,还有一个年幼的弟弟。贫困的家境使蒋治义过早地承担起家庭的重担,他带著早熟的忧郁穿梭往返於田间地头,晚．上抬榨菜、担木炭、打柴、挑泥沙挣点微薄的收人作为生活来源。生活虽极度贫困,但母亲还尽可能让他去读书,这是母亲这一生最大的好处。蒋治义14岁开始教书,边学边教。在3O岁时,他开始学习绘昼,业馀时间给人漆家具。对绘画的痴述,让蒋治义知道什麽是精神的真正必需品,他陷入一种保选、永恒的欢…     

城市经济学发展历程研究综述

城市经济学（urban economic）是以城市这一独特的空间组织结构为研究对象的经济学科,与区域经济学（Regional Economics）、新经济地理学（newgeo graphyeconomic;）等学科同属于空间经济学（spatial economy）,与这些学科关系极为密切。在对城市经济学的形成历程、理论渊源、研究对象和与其他学科的关系进行回顾的基础上,最后对城市经济学的未来发展方向进行分析。     

关于研究中国近代文化史中的爱国主义问题

近几年来,随着爱国主义教育问题的引起重视,史学界对中国近代爱国主义思想的研究也开始得到前所未有的注意。据不完全的了解,这种研究主要是在四个方面:通论中国近代的爱国主义问题,分别论述中国近代几个重要历史时期的爱国主义,介绍中国近代历史人物的爱国主义思想和业     

法国社会转型时期的道德重建——论罗伯斯比尔美德立国之方略

罗伯斯比尔是法国民主政治的奠基人和关德的缔造者。他在法国从封建社会向资本主义社会转型时期,第一个举起了道德重建的大旗。他向人民描绘了法兰西共和国未来的美好蓝图,指明了实现宏图伟业人民应具有的共和主义新道德的基本内容,提出了政治民主和美德立国的途径。他的德治方略,给人类留下了极为珍贵的遗产。     

对哲学改革的思考——本校部分青年哲学教师座谈会摘要

初长洲:对我国哲学研究现状的反思 党的三中全会以来,我国哲学研究工作逐渐走上了健康发展的道路。“实践是检验真理的唯一标准”的讨论,使人们从“凡是”的束缚中解放出来。以往未曾有过的日益宽松的社会环境,使得哲学工作在加强基础理论研究的同时,做了许多引进和创新的工作。出版了相当数量颇有价值的著作(包括译著)。开拓了一些新的研究领域。这些都一定程度地为人们开阔视     

全球化的历史逻辑与理性审视

“全球化”是一个复杂、多层次的概念 ,具有相当丰富的内涵。不同的人从不同的角度来解读 ,往往得出不同的结论。因此 ,对全球化的认识 ,既需要现实层面的考察 ,更需要宏观视域的把握。马克思“世界历史”理论 ,从唯物史观的角度为我们提供了一把科学解读全球化的理论钥匙。     

斯宾塞的进化伦理思想述评

赫伯特·斯宾塞(1820—1903),英国实证主义哲学家,进化论伦理思想的完成者。尽管他不象达尔文那样有过“剑桥时期的生活”,但他二十几岁就从事文笔事业,博学多才。达尔文说他是一个“自我中心论者”,但还是把他作为“一位很有趣的谈伴”。并且对他的才华有很高的赞美。达尔文说:“我读了他著的任何一本书以后,通常对他非凡的天才感到欣喜非常,钦佩不止。而且常常会想到,在遥远的将来,他会不会也加入到笛卡尔和莱布尼兹等伟大人物的行列中去”。达尔文的推想被斯宾塞的哲学活动所证实。他以其“综合的哲学体系”,在十九世纪的英国哲学大厦中独占一隅,成为重要的哲学家。而他的“伦理学原理”不过是其“综合的哲学体系”的一部分。