浅谈中国古代文化的南北差异

中华民族是世界上历史最悠久的民族之一,古老的中国文化丰富多彩,源远流长。当我们试图将祖先所创造的文化与世界上其它地区的伟大文化进行比较研究,或者试图对文化的发展战略作出预测、规划时,首先就应该对中国文化的历史发展规律及其宏富的内容进行深入的探讨。在此,只要我们对祖先所创造的文化作一鸟瞰,就不会不注意到,     

上海地区宗教文化历史钩沉

宗教是构成上海历史文化的一个重要组成部分，它一个侧面展示了时空跨度达1700多年的上海地区的社会变迁。文章对包括佛教、道教、伊斯兰教、天主教、新教等主要教派在上海的发展进行了梳理，通过宗教文化这一特殊的视角，阐述了宗教与政治及市民生活的紧密关系。     

宗教与社会主义社会的精神文明建设

目前的中国，正处在一个由封闭性的传统社会向开放性的现代社会转变的历史新时期。党的十一届三中全会以后，随着社会主义市场经济体制的建立，变革的浪潮冲击着整个社会的方方面面，社会原有的传统观念与陈旧的思维定式，人们的价值取向及道德尺度，以及大众的心理态度和行为方式，无不发生着前所未有的变化。站在历史的新起点上，回眸中国这场历时18年，涵盖面巨大的社会变革所经历的风风雨雨，人们不难看到，整个国家的经济实力已跃上几个台阶，人民群众的生活水平相应得到提高，社会精神文明建设也取得积极进展和明显效果。当然，市场经…     

义乌阿拉伯穆斯林的文化调适之剖析

在浙江义乌,绝大多数的外商是来自阿拉伯世界的穆斯林。该群体除从商外,其实还面临着文化上的调适问题。而在社会管理方面,政府有关部门也有压力和难度。本文认为,汲取中国古代王朝曾经实行过的"蕃坊制"中的历史经验,以及吸收新加坡、日本等国在管理外籍穆斯林方面的做法,提供相对封闭的文化环境和配套措施,将有助于来华居住的阿拉伯穆斯林较快地完成文化上的调适。     

全球定位系统(GPS)在公路测量中的应用

讨论了全球定位系统(GPS)的测量原理、特点以及利用其进行公路选线、中线测量、纵横断面测量的方法.     

简论二十世纪上半叶中国宗教界运动及其学术成就

20世纪上半叶 ,各宗教实体对中国社会巨大变革带来的挑战所作出的回应 ,极大地推动了宗教学术的进展 ,相应的学术成果不断涌现。基督新教内的自立运动和本色运动改变了教会原有的西洋模式 ,使之更适应中国社会的需要。这对基督宗教系统下的各种教会学校所从事的教育培养和进行相关的学术研究 ,具有积极的意义。佛学思想因对近代变革所具有的启迪意义而受到人们青睐 ;佛教文化本身和社会之间的距离被迅速拉近 ;社会各方人士弘扬佛教文化的种种活动 ,都有力推动了佛学研究的展开 ,现代佛学在此背景下得以创立并取得卓然成就。穆斯林学者在“回教文化运动”即伊斯兰教文化高潮中 ,与教外学者的研究活动形成合力 ,将伊斯兰教研究推上新的学术台阶。它们为宗教学在上世纪后期的全面展开作了最有效的学术铺垫 ,从而具有奠基和开拓性意义。     

评析民国前期基督新教的大发展

民国前期与基督新教在华获得大发展的所谓"黄金时期"相重合,这种长足的发展不惟体现在信众群体扩大和教堂数量增多上,也反映在从事宣教活动的教会组织机构和教职人员的增加上,更表现于基督新教的外在形象在民国转型社会期间的改观上.基督新教在文化上所蕴涵的内在张力,通过联合其它社会团体反对尊孔教为国教的斗争而得到最大的释放,教会人士的自信心由此大增.而"中华归主"所导引下的相关运动,其实质无非就是一场动员全教会力量的大传教运动.但它不久即招致来自中国社会各界,主要是知识阶层的杯葛,声势浩大的"非基运动",正是在教会大规模宣教运动刺激下孕育乃至最终爆发的直接后果.     

明代社会中的伊斯兰教和穆斯林

在明代社会中,穆斯林的社会地位已经截然不同于元代。统治者的民族与宗教政策也发生了改变。     

东南沿海地区回族和伊斯兰教发展的历史特点

在我国回族和伊斯兰教发展历史上,东南沿海地区始终具有重要的地位。尽管与回族相对聚集的西北地区相比较,东南一带的回族在人数上要远逊于西北五省区,也及不上西南、中原等地的回民人数之众,但东南沿海地区从唐代伊斯兰教开始传入以来,就沿循着与西北等地伊斯兰教发展的不同行进轨迹,并因此呈现出鲜明的地方色彩。就回回民族形成的历史过程而言,情况也是如此。本文的出发点,即是把东南沿海地区回族和伊斯兰教在发展过程中所体现出来的特点,作为伊斯兰文化和中国传统文化碰撞及交融的重要一环来加以探讨。