马克思的权为民所赋思想及对我国法治建设的意义

权为民所赋是马克思所总结的巴黎公社的两大原则之一.100多年过去了,马克思所总结的巴黎公社的原则,正改变着世界,并成为民主法治最基本的原则.但在社会主义国家,权为民所赋原则却未能引起应有的重视.纪念巴黎公社的时候,往往强调它的无产阶级专政性,却忽略了巴黎公社的民主性原则,这不但不能正确认识巴黎公社的历史意义,也必将对社会主义民主和法治建设带来不应有的负面影响.     

坚持法律监督的宪法原则——监察体制改革以后我国法律监督的趋向思考

自监察委员会体制改革以来,中国检察机关的法律监督逐渐被"检察监督"所替代。但在宪法没有修改,法律监督仍然是宪法原则的前提下,"检察监督"不但不合宪,而且给人以法律监督没有底气的感觉。法律监督是宪法赋予我国检察机关的重要国家职责和使命。监察体制改革以后,宪法对我国检察机关的法律监督定位并没有改变,检察机关仍然承担着法律监督的重要使命。我国检察机关的全部工作目标都与法律监督相联系,检察体制改革不能偏离法律监督的方向。应当反思的是,我国社会特别是检察机关及其主流检察理论长期以来对法律监督的理解及思维方式是否合理。在新一轮国家体制改革中,监察委员会的产生既是对检察机关法律监督定位的一种挑战,也是一种契机。中国检察人应当抓住这一历史机遇,充实法律监督,完善法律监督,真正担负起宪法赋予检察机关的法律监督使命。     

教授制度与法治文明

“教授满街走 ,讲师多如狗”的说法已经广为人知。与此相关的是教授的贬值和学术腐败的发展。如果说司法腐败是源头的腐败 ,那么 ,学术腐败完全可以看成是腐败的源头之源头。不仅因为法学院的学生所受的法律教育与学术文明有关 ,而且也因为法治的载体法律及其机制都与学术文明有关。可以想象一下 ,如果法律的制定者和适用者缺乏起码的学术文明素养 ,他能够公正理性地解释和适用法律吗？当然 ,教授可以多种多样 ,教授的兴趣和专长也千差万别。但规范教授的制度却具有相同的意义 ,即教授制度是法治文明的重要组成部分 ,教授制度是教育制度的核…     

外语、文凭热和素质社会

文汇报去年年初曾有关于崔琦不会电脑的讨 论,表面上是要不要考外语的争论,其实反映了我国社会目前对于外语、文凭、学历的不同心态。外语是一种工具,对一个人来说,多掌握一门外语,也就多一种交流思想的手段,当然是好事。但交流思想的目的是发展思想、创造思想。不能本末倒置,更不能绝对化。衡量一个教授或科学家的标准不应当是掌握了几门外语,而应看他是否有真正的创造。比如,当今世界的诺贝尔奖,据我所知就不需要考外语,但谁也不否认多掌握一门外语有助于科学。崔琦固然要用电脑,但崔琦不会电脑也是事实,但这并不影响崔琦成…     

法律监督权是否可能

在中国的宪政结构中,检察权是与行政权、审判权并列的国家权力,担负着保障宪法统一和完整实施的法律控权功能。但在实践中,人们以西方公诉权来理解和运作中国检察制度,使中国宪法规定的法律监督功能难以发挥。同时,当人们用法律监督权来理解和实践中国检察权的时候,发现与法律监督相适应的规范和机制严重缺乏。造成这种现象的主要原因在于作为法律监督权的中国检察制度缺乏理论和实践的支持。因此,全面厘正和恢复中国检察权的宪法精神,建立科学的法律监督权的理论体系并在实践中形成法律监督的运行机制,不仅是中国检察制度建设的要求,也是全面贯彻和实施宪法,确立法律权威的要求。     

社会主义法意识在精神文明建设中的地位

社会主义精神文明是社会主义的本质特征，而在社会主义法制条件下，社会主义精神文明必然与法意识相联，没有社会主义法意识，就没有社会主义精神文明。在某种意义上，社会主义法意识是精神文明的重要内容、社会主义法意识既是社会主义法制的标志，也是社会主义精神文明的象征。社会主义法意识的普及应当成为我国精神文明建设重要的方面之一。一、社会主义法意识是社会主义法制的根本标志法意识作为社会主义精神文明的重要内容，首先在于社会主义法意识是社会主义法治和精神文明的标志。一个社会的法制发展到什么程度，它的法意识也就到什么…     

司法解释和行政法规的法律效力应规范化

作为人民法院适法依据的司法解释是最高人民法院对宪法和法律所作的解释,其效力源于宪法和法律。行政法规是国务院为执行法律的需要而制定的。在我国法的效力等级中,行政法规的效力等级低于宪法和法律。但在司法实践中,司法解释的效力却常常低于行政法规。理论和实践中的这种错位不但违背了法治国家宪法和法律的效力等级原则,也不利于依法行政,应予规范化。     

论法治文明的教、养一体性

教和养的关系一定意义上就是道德教育和教养的关系。道德是灵魂和基础,教养是外化和表现。道德和教养都离不开教育,但教养作为一种行为方式除了教育以外,更要靠社会环境特别是制度的保障。现代社会的教养是法治文明的产物,法治文明和教养存在着内在的互动关系。充分发展的法治文明,不仅是现代道德的体现,而且是道德和教养之间的桥梁,是道德走向教养的最主要工具。     

论实践的价值特性

本文将价值和满足看作是客体趋向主体同一过程的两种形式。价值是静态的满足,满足是动态的价值。价值在形式上是客观的,但其内容是主观的;价值满足的动态和主观的特点,影响和决定着实践。因此说,真理为价值服务,荣誉是精神价值的最高体现,对荣誉感的全社会的重视和追求,是改革之年的当务之急。     

棚户的解放

有篇报道讲到,由于许多棚户居民往阴沟里倒尿等,致使上海自来水厂的水中含有一定比例的尿,折算下来,上海平均每人每天的饮水中有一匙是尿。不要以为这是天方夜谭,如果谁有幸到上海的棚户去住一阵,就会相信这是棚户的真理。棚户是旧上海的现实遗迹。解放后,虽然大部分已经拆迁,但全市的住房仍有三分之一为棚户(包括老房),有居民330多万人。棚户是潮湿、阴暗、拥挤的代名词。难以想象,在可口可乐、抽水马桶已经普及的今天,在上海这个现代化高楼鳞次栉比的城市中,竟还有那么多居民在使用马桶和煤炉。当上班族们每天从拥挤的房