管理人员与果断力

如果要我用一个词来概括杰出经理人员的特点,那我一定要说是果断力。你可以用世界上最高级的电子计算机,你可以收集所有的图表数字,但终究你得把所有信息汇集在一起,订一个日程表,然后采取行动。我不是说随便鲁莽行动。报上有时说我是个哗众取宠的领袖,是个动不动就从腰间拔枪的轻率之徒,是个办事不牢的     

中国奢侈品消费文化心理探析

奢侈品（Luxury）来源于拉丁语“Lux”,在英语中的原意为“光”。很显然,奢侈品最初的概念指的是那些闪闪发光的东西,比如钻石、黄金,延伸为价值昂贵的物品。《牛津美语辞典》中将奢侈品定义为“极致舒适且挥霍的生活调性：非必需品的,心中渴望的、昂贵的或是稀有的商品。”由此可见,在生活中,奢侈品是一种超出人们正常生活需要的、能给人带来超出普通享受的高档消费品。现在我们所说的奢侈品,“厂义上来讲泛指能带给消费者一种高雅和精致的生活方式,注重品味和质量,     

从假牙和鞋子做起

2006年12月,英国成了整个欧洲嘲笑的国家。 在欧洲社会党会议上,英国副首相普雷斯科特在发表演讲的时候,竟然喷出了自己的假牙。     

越剧草台班子生存现状探究 ——以浙江省嵊州市农村草台戏班为例

本文撰写之目的,在于阐述绍兴嵊州越剧农村草台班子的发展现状和影响,以及它对于现今越剧发展的推动作用.在越剧文化逐渐式微的今天,我们一直不断地探寻着重现越剧活力的方法.我们将目光投向了在浙江地区发展极其兴盛的越剧民间戏班——草台戏班,希望通过对越剧草台戏班的研究,发现其发展中的瓶颈,并提出相应解决措施以推动当今越剧的创新与发展.     

守好各自的战场

这是一个特殊的四口之家。家中有曾经的排球国手,有子承父业的新生代排球教练,有奔波在报道一线的记者妈妈,还有因采访之缘加入这个家庭的“女儿”,他们来自“英雄城市”湖北武汉。自新冠肺炎疫情暴发后,张晓薇一家走在“同心抗疫”的最前沿,虽然扮演的是不同的角色,但“守好各自的战场”是全家共同的心愿。     

我国家户贫困脆弱性的测度与分解——一个新的分析思路

本文提出了一种反向VEP的贫困脆弱性测度方法,以个人或家户在将来维持某一返贫概率之上的最小福利水平测度家户脆弱性,从而更好地测算了在不同水平基础上我国家户脆弱性值及其结构特征。对家户脆弱性变动和家户脆弱性差距进行分解分析的研究结果表明,导致家户脆弱性发生恶化的原因不仅是均值或方差的单向变动,更是两者的同等幅度变动;家户脆弱性差距的存在则是家户规模、家户支出和家庭负担导致的,其中家户支出是影响脆弱性强弱差距最重要的贡献因素,其Shapley分解贡献程度高达7310%！基于此,扶贫政策的制定应当有一定的区别。对于低收入家户,改变其结构性贫困的境地是最主要的,只有彻底提高收入水平或者完全控制不受风险冲击才能使其维持在一定的返贫水平之内;对于较高收入家户,事前预警和风险防范以及事后提供合适的风险抵御工具都可以帮助其避免陷入再次贫困境地。     

辽宁地区预制菜产业规范发展的问题和对策研究

近年来,预制菜作为新兴的便利产品受到广泛的关注和重视,越来越多的餐饮企业选择使用预制菜,但是少有餐馆主动、明确向消费者告知所提供的菜品是否为预制菜。本文从厘清消费者知情权界限和范围、保护消费者合法权益的视角,对辽宁预制菜产业规范发展的问题和对策进行研讨。     

藏族文化之旅——访著名藏学家卡尔梅·桑丹坚参

卡尔梅·桑丹坚参(Samten G.Karmay,文中简称卡尔梅)是国际著名藏学家,长期从事苯教历史及其文化研究,成就斐然,代表著作有《苯教的历史与教义概述》《苯教：西藏的本土宗教》《大圆满：藏传佛教哲学与静思的讲授》《西藏的历史·神话·仪式·信仰研究》等,历任第九届国际藏学会主席、国际苯教研究会主席、法国巴黎第十大学教授、巴黎国家科学研究中心研究员等职。访谈人卡提亚·毕菲特里耶(Katia Buffetrille,文中简称卡提亚)也是当代法国著名藏学家和人类学家。文章以访谈的形式,揭示了卡尔梅·桑丹坚参从一名僧人转变为国际著名藏学家的人生经历。对藏学研究的科学方法和方式等提出了独特的见解。     

林小依的爱情谁来买单

他们相互矜持了好久才见面。 男人穿深色夹克,干净的仔裤,从西边来,女人披着黑色的大波浪,黑色热裤,过膝的长筒靴,嚼着口香糖,从东边来,他们不约而同地停在一根旗杆下,向上看看,再互相看着,然后咧嘴,相视而笑。     

文化间哲学引论

文化间哲学似乎是成问题的,这是由于哲学和文化本身具有独特的性质.每一种哲学都声称在每一个主题上都没有出乎其批判性反思之外的领地.而文化,依作者的定义,是一个集体在时间和空间中的特定时刻无所不包的神话;换言之,它给予我们以可理解性的视域.为了开启文化间哲学的可能性,作者引入了神话的功能,并以此与逻各斯的功能互补.而不同哲学和文化之所以不可通约,是由于它们处于不同的神话之内.但事实上神话本身具有流动性,这为不同哲学和文化之间的沟通以及它们各自的"去神话化"和"文化间化"提供了内在的可能性.文化间哲学也因此成为可能,作为单一文化主义和多元文化主义之间的中道,为我们在这个文化多元的世界提供了一个合适的选择.