金融支持黑龙江资源型城市转型的探讨

近年来,黑龙江省各银行机构积极采取有效措施,支持7市加快经济转型取得显著成效.但是,由于历史原因,资源型城市转型仍存在一些问题和障碍,需要各方面合力解决.     

唐代考课与吏治关系

唐王朝对考课制度非常重视,考课制度执行得如何,关系到唐王朝的吏治兴衰。在政治稳定,吏治比较清明时,统治者和官吏励精图治,考课就会得到有效执行,考课奖优罚劣的功能得到了充分发挥,促进了社会发展和经济繁荣。反之,当政治腐败,社会出现危机时,统治者和官吏无力或无暇顾及考课,考课制度无法得到有效推行,势必加剧政治腐败。     

泰国文艺今后的斗争方向

我们在研究了泰国社会从1855年的封建社会变革到半封建半殖民地社会,以及这个时期的文艺运动的发展过程以后,可以看到一个明显的事实,就是浪漫主义文艺产生后,逐步发展壮大,最后取代了封建社会的古典文艺。     

批评是社会主义事业的动力——学习《毛泽东选集》、《邓小平选集》关于批评的论述

批评理论是毛泽东思想的一个组成部分。它从党内批评理论起始,经过几十年,至今已发展成为具有丰富内容的科学理论。可是,人们通常只是把批评理论理解为党的优良传统和作风的理论表述,把批评这个本来关涉全局的、根本的问题仅仅视作党内和思想领域的动活方式,由此理解提倡批评的意义仅在于恢复和发扬党的优良传统和作风。重温《毛泽东选集》初读《邓小平选集》有关批评的论述,觉得这是对批评的狭隘理解,是对毛泽东思想的批评理论的不全     

非形式逻辑或论证逻辑：论证图解

论证图解是论证文本分析的一个重要环节,也是逻辑导论和非形式逻辑或批判性思维教科书普遍使用的论证分析技术。它以直观的形式揭示论证的支持关系,无论是线性关系、组合关系、收敛关系,还是发散关系。不同的图解方法所强调的重点不同,但都力图充分反映实际论证所包含的陈述之间的复杂关系。     

存养扩充:孟子道德教化思想之理路

孟子在礼乐文明的教化作用已经式微的战国中期,为道德教化开启了一条新的、即涵养本心的理路。他主张性善,就是鼓励人们的道德自信;其四端之说,是说我们的本性只有善的端芽。以此为基础,存养扩充,才能成善,因为人心本有“向善”的倾向,所以孟子的道德教化是一种类似于自然生长的过程,教育只不过是遵循人心向善的方向,培育一种自然而然、不待勉强的德性的过程。所以,我们要做的教化工夫就是对四端进行推扩而至于无尽,培养人的大丈夫气概,使人具有一股至大至刚的浩然正气,成为真正意义上的人,从而实现自己的人生价值。     

高校学生公寓社会化与学生工作阵地建设

在高校后勤社会化改革取得突破性进展的同时,高校学生思想政治工作重心向学生公寓转移的工作也在不断推进,但依然存在一些突出问题。高校学生公寓育人的宗旨始终没有改变,因此,我们要重视加强高校学生公寓阵地建设,真正促进高校学生思想政治工作重心向学生公寓转移。高校学生公寓阵地建设,主要在于加强文化建设、制度建设、学生党团组织建设、学生活动建设、学生工作队伍建设,进而实现学生自主管理的目标。     

谬误研究史论

自亚里士多德《辩谬篇》的开拓性研究以来,西方谬误研究的历史已逾两千年,其间,谬误理论经历了开拓、扩展、集成、转向、补充、深化诸阶段。可是,这一悠长而丰富的历史迄今尚未得到批判性总结,以致或多或少地影响着谬误研究的进一步发展。本文试图完成这     

文体与风格

文体之“体”,首先是指体裁,这一概念,可能在东汉时代就已开始了。蔡邕《独断》说:“三公以罪免,亦赐策,文体如上策,而隶书以尺一木两行,唯此为异者也。”这里的“文体”就是指的文章的体裁。这种文体有形可见,是比较具体的。 到了曹丕时代,文体的概念就扩大了。《典论论文》说:“夫人善于自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短。……孔融体气高妙,有过人者。……夫文本同而末异:盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。此四科不同,故能之者偏也;唯通才能备其体。文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。”这里的“文非一体,鲜能备善”应当指的是体裁,因为下文说:“王粲长于辞赋,……然于他文,未能称是。(陈)琳(阮)踽之章表书记,今之雋也。”     

对加强大学生诚信教育的思考

《公民道德建设实施纲要》把“明礼诚信”写进中国公民的20字基本道德规范,这一规范在思想领域犹如一石激浪,在全国引起了强烈反响。人们终于认识到诚信危机已经到了非解决不可的地步了。WTO呼唤“信用时代”的到来,诚信为本,打造“信用政府”、“信用学校”、“信用企业”成为重塑当今中国社会形象的热门话题。作为思想道德建设前沿阵地和重要窗口的高等学校,诚信