高中学生朄动兴趣的调查研究

体育是中等学校教育内容的一个重要组成部份,运动则是实施体育的基本手段.所以,学生是否积极参加运动,是学校体育教学成败的关键问题之一.运动心理学的研究表明,学生参加运动的积极性与其对运动是否感兴趣有密切的关系.运动兴趣实际上已成为参加运动的内在动力之一.只有根据高中学生运动兴趣的特点,因势利导,才能促使中学生积极参加运动,完成学校体育任务.本研究的目的,就是探索高中学生运动兴趣的特点,给中学教师     

被埋没的里程碑:怀特莱关于谬误的理论

人们论及谬误研究的历史时,经常提到的代表人物是亚里士多德、弥尔(旧译穆勒)和柯比,殊不知,他们忽视了一位更重要的谬误研究者、英国逻辑学家——理查德·怀特莱(Richard Whateley)。此人于1826年在伦敦出版了《逻辑要义》(《Elements of Logic》),该书第三卷“论谬误”数万言,继亚里士多德之后对谬误的分类、分析作了进一步的重要发展,把谬误研究推进到成熟阶段。当今在国际     

谬误研究对传统逻辑的意义

逻辑意义上的谬误(fallacy)是不正确的论证。在古汉语中意义相近的词有“誖”、“谬”、“乱”、“妄”、“狂举”等。严复译耶方斯《名学浅说》中称作“眢词”(“目无睛者曰眢,井无水者曰眢井,凡皆徒有形似而误人者。故辩而无实,名曰眢词”)。王国维所译《辩学》(1959,三联书店)称之为“虚妄”(“所谓虚妄者,谓吾人因不守辩学之规则而陷入谬误之推理者”)。谬误研究自亚里士多德以来,一直是传统逻辑的主题之一。但遗憾的是,章士钊《逻辑指要》(1961,三联书店)之     

和谐社会公民责任研究

和谐社会公民责任重大,需要公民积极参与。通过分析公民社会的公民责任与国家责任、公民权利的关系,提出做宪政公民,不断提高公民和德、道德等素质。同时创造以人为本,不断进行制度创新,完善教育体系等外部条件,促进和谐社会形成,最终有利于公民。     

关于抗战时期的延安大学的若干史实——对《辞海·教育心理分册》的补正

《辞海教育心理分册》(1980年7月版)关于延安大学说:“1941年9月由陕北公学、安吴青训班、中国女子大学等校合并成立。校址在延安。1944年鲁迅艺术学院、自然科学院和行政学院也并入该校……”(37页) 这种说法有两处不符史实。     

论多元的相干性

相干性研究源远流长。迄今 ,不仅有形式逻辑对命题相干性的研究 ,而且出现非形式逻辑、论辩理论和修辞学对证明相干性、主题相干性、听众相干性和辩证相干性的多维研究。相干性的多元性质使得它不仅与论证的概念、论证的语境、对话及其类型和论证评估密切相关 ,而且与论证型式、论证重构及论证图解结合起来。     

《维摩诘所说经》的“三不观”智慧

《维摩诘经》是一部以不二法门为宗旨、不思议解脱为归趣的经典,经中的所有法门都是不二法门,由五蕴观佛身实相亦然。但是,今存《维摩诘所说经》讲到从五蕴观佛身实相时,鸠摩罗什译本作“三不观”,玄奘译本和现存梵本却只有“一观”。正确把握二者的关系,关键在于正确理解如、性二名的同异与开合。在“三不观”中,若依龙树的“观时分别”义解如与性,二法则有差别。注疏家们在二法别义的前提下,依修学维度的“三谛”配释色、如、性三法,妥当地安置、诠解了三法间的关系,避免了法义重复。罗什将如、法性与菩萨“二忍”行位相配当,凸显了二法各自断证的功用,对于进一步诠释“三不观”具有启发意义。当如与性合一时,即成奘译之“一观”;当二名开分时,即成什译之“三不观”。当如与性作同义解时,据《大品经》的三空观亦可成立“三不观”同义并立的差别意趣。     

马克思“意识形态没有历史”命题之哲学阐释

马克思的重要命题"意识形态没有历史"表达了历史唯物主义的基本立场和主张,彻底摆脱了黑格尔绝对唯心主义的影响,也与费尔巴哈的历史唯心主义划清了界限。但此命题并不否定各种意识形态有其历史性的承传、借鉴和批判,同时,也并不否定意识形态的相对独立性及其对物质关系的巨大反作用。     

论大学逻辑课程适应批判性 思维教育的问题

具有公共课属性的逻辑课程，应该为实现批判性思维这个基本教育目标做出直接贡献。我国当前的逻辑教学，虽然经历了符号逻辑的洗礼，但没有像发达国家那样也受到“批判性思维和非形式逻辑运动”的滋养。因此，逻辑课程如何适应批判性思维教育的问题，首先就表现为逻辑教学的适切性、充分性和可扩展性问题。现有的逻辑教学从内容到方法对于达成批判性思维培养这个目标都不充分，在分析假设、考量信息来源、运用大量合情推理形式以及谬误分析方法等重要方面，均有所欠缺。因而，在逻辑系统内扩展逻辑教学内容，或者扩展逻辑系统边界，就显得很有必要。     

少数民族国家认同观与民族团结教育研究

对我国西部民族地区四地的抽样调查结果表明,少数民族群众对党和国家开展的国家认同观教育表示满意,"四个认同"非常强烈。但是,外因如一些党员干部作风有待提升、国家认同观教育不足,内因如政治面貌、受教育程度等差异会导致国家认同观出现差异。为此,应进一步利用民族地区群众喜闻乐见的形式开展国家认同观终身教育,并加强民族地区党员干部作风建设、大力发展党团员就显得极其必要。