底线难寻

日前,一部电视连续剧《家常菜》,在几家卫视同步热播.该剧收视好、争议多.剧中男主人公刘洪昌是一个厨子,“倒插门”不算,妻子死后不顾老妈和家人反对,为了履行对大小舅子(激愤杀人入狱)“一定管好这个家”的承诺,继续留守,辛苦操劳,照顾失明的丈母娘,感化蛮横的小姨子,抚养嫌贫爱富的二小舅子,以致耗去了他十几年的黄金年华,荒废了另一个女人爱他追他的痴情苦恋.但这一切,换来的却是以德报怨.只有剧终之际,刘洪昌为抢救大小舅子,身陷矿难而又大难不死,满脸鲜血回眸灿烂一笑,才看到所有人理解的笑脸.     

鲜卑迁徙

魏晋南北朝时期是我国历史上民族大迁徙和大融合时期,其中鲜卑族迁徙的规模之大,路途之遥,影响之巨,是很引人注目的。鲜卑人居住于蒙古草原东北部,他们一批批地向南、向西南迁到黄河流域上下。在东起山东、西至新疆、南到江淮的大片土地上,到处都留下他们的足迹。“五胡”之中,鲜卑族是建立政权最多的一个民族。十六国时期,他们先后建立了代、前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、南凉和吐谷浑八个政权。正是由于鲜卑族大量内迁和建立政权,他们与其他民族的融合也就最为迅速和彻底。到隋唐之后,鲜卑族已经基本     

社区仪式及其在社区社会资本创建中的作用--以西北弓村"转灯"仪式的实地研究为例

本文通过对西北弓村"转灯"仪式的实地研究与描述,分析了仪 式在社区社会资本创建中的意义,认为社区民间仪式促进了居民之间的交往与沟通,有利于提高居民的参与、合作水平和自组织能力.文章同时指出,社区仪式的衰退会造成社区社会资本的缺失,只有通过仪式创新或创建其他形式的组织或活动,才能从一定程度上弥补这种缺失所造成的影响.     

为了人性及其发展——康德少儿教育思想的宗旨

康德少儿教育思想有坚实的哲学基础,他主张教育首先要致力于把少儿身上的动物性改变为人性,教育任务就是使人的自然禀赋得到全面发展。少儿教育主要是要发展其知性、判断力和理性等高级能力,达到体劳智美德全面发展。这一教育思想对我们当代的基础教育有重要的启示和借鉴意义。     

新时代语境下中国乡村电影的空间叙事创新研究

新时代语境下中国乡村电影的空间叙事形态,随着城市化的飞速扩张已发生一种明晰转向：从传统现实主义与浪漫主义的客观化美学呈现,演变为与现代性同构、承载城市主体怀旧情绪与批判意识的主观化空间形态,在真实与“想象”的相融相汇中,建构起一种寓托着创作主体“恋地”情结的乡村空间。由此,中国乡村电影的空间叙事,以多元性、异质性指向标示出对中国乡村电影空间美学的重构。     

全球妇女创业现状概述与分析

本文概述了全球妇女创业在性别差距、创业动机、创业活动涉及的行业范围、年龄、就业情况、教育、收入、女性创业心态等方面的现状,并以此为依据,分析了全球创业环境因素与女性创业自身特点对女性创业的影响,提出了促进女性创业的对策.     

中共党史研究重复劳动应设法避免

本文以 1991年纪念中共建党 70周年前后出版的部分中共党史书籍及发表的部分文章为例 ,指出中共党史研究中重复劳动的情况严重 ,浪费人力、物力严重。分析了造成重复劳动的原因 ,提出了一些解决、避免重复劳动的方法。     

人类原始情绪,基本焦虑及抒情本质:抒情的原始起点探源

要了解人类抒情的内在奥秘,必先了解情绪、情感之来源。以历史唯物为指导,从原始人的物质生活、、生存、历史的二重性以及私情与普遍性情感之转化等角度,可以说明情绪、情感的起点;可以把抒情活动的本质界定为,有机休天内外作用下所形成的郁积和爆发。     

王阳明关于“动静”的几种用法——从工夫面向的视角来看

宋明理学关于"动静"有丰富内涵、用法,阳明学所论即是一个典型。从工夫之不同面向来看,可将王阳明及其后学有关动静之用法,归结为工夫之着力处、工夫之处境、本体(作为工夫之根据、动力等)以及工夫本身等四大类,并进一步细分为十二种:居行之静动;身(体)之动静:身为动、心为静;心之意念为动,心之本体为静;意(念)之动静;气(质)之动静;事(物)之动静;时(境)之动静;时之动静:本体之动静;本体为静,发用为动;本体为生生、动;不可以动静为体用;工夫之动静:循本体为静,从欲念为动。