彩礼,怎么给合适

中国自古以来婚姻的缔结,就有男方在婚约初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗,这种聘金、聘礼俗称“彩礼”.女方收受彩礼后,也会送男方一些物品,称作“回礼”,俗称“嫁妆”.彩礼本是传统婚俗“三媒六聘”中订婚的象征,然而,在现实生活中,彩礼有时却被赋予了太多的物质含义,甚至成为沉重的负担.     

感情里遇上低情商,怎么办

观点:老公在我和婆婆之间传话是不是情商低?代表人物:米妮,28岁,公司职员结婚刚一年的米妮非常苦恼,因为她老公喜欢在她和婆婆之间传话.一开始,米妮和婆婆相处得很融洽,可不知从什么时候开始,气氛变得有些尴尬.米妮怀孕后,婆婆给他们寄了很多干货,因为孕吐厉害吃不下就没煮,结果好多都放坏了.后来有一回老公跟婆婆打电话说,她懒,我也懒,你寄的那些于货没煮,都坏了.婆婆在电话那边惊呼,为什么不煮,不煮也可以,拿出来晒晒就没事了,怎么会放坏!这不是糟蹋钱么!两人刚在一起的时候都不会做饭,老公每回都要打电话问婆婆怎么做,米妮说可以上网啊,有那么多教做饭的APP可以学,但他说婆婆做的好吃,坚持要打电话问.还有很多类似这样的事,反正生活上不懂的,或是米妮跟他私下说的一些话,他都喜欢说给婆婆听.     

婚后,你家钱谁管?

传统婚礼上,司仪常会问新郎一个问题:“结婚了钱交给谁?”新郎多半会在宾客的起哄声中回答:“给老婆!”有的新郎为了表忠心,甚至当场就把存折、银行卡、房产证什么的交给妻子.这种习俗代表了长久以来的一种婚姻传统:钱要交给老婆管.你家里谁管钱?管得如何?因为这个问题起过争执吗?代表观点:老婆钱管得太紧,看看你们的忠诚和信任还剩多少?代表人物:钟毅,26岁,企业销售人员陈东权,42岁,投资理财分析师俗话说男人有钱就变坏,所以,有部分当老婆的想把老公的钱都攥在手里,这样男人就不会在外乱来了.     

试析塞尚绘画中的"观看"

研究表明,人类的"观看"存在着差异,塞尚通过他在绘画中所表现出来的一种独特的观看,打破了自文艺复兴以来400年艺术传统规则的束缚,通过自己的视觉思维方式来实现画面,最终取得了卓越艺术成果,被公认为是二十世纪立体主义和抽象绘画之父。     

决定论的含义与真假问题

古代已有因果决定论和神灵决定论,近代学者又以力学规律充实因果决定论而使之发展成严格定量的形式。从中可以看到决定论的基本含义:过去未来的一切皆有定数;其之形成根据则是因果关系和客观规律的普遍存在。但自由意志论却长期支持着非决定论的存在;现代科学又在微观过程和复杂系统中揭示出了许多新的不确定性现象,致使一些论者提出各种折衷性的弱决定论观点。然而我们通过对于各种新不确定性现象的实质分析表明,它们都不真是"本质上的偶然性",并不否定决定论的严格存在;而且人也并没有超越神经生理活动的自由意志。真正使决定论不能成立的乃是世界的无限性:无限世界是不能完成综合的,故而不是一个可总括的整体或系统,因果规律对其不能适用;同时,无限世界中的有限系统和事物也因会有无限的外来影响因素而不能有决定论的未来定数。     

试论《李自成》中“两结合”创作方法的运用

华主席在五届人大的政府工作报告中指出,要“提倡革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法”。这就给文艺理论和文学批评工作提出了一个迫切的任务:认真总结作家、艺术家运用“两结合”创作方法的成功经验,努力研究“两结合”创作方法的美学特征,为繁荣社会主义文艺创作开拓道路。长篇历史小说《李自成》,在运用《两结合》创作方法上,为我们提供了成功的经验。特别是小说第二卷的创作,处在“四人邦”疯狂推行文化专制主义的艰难岁月,却能不受其强加于文艺创作的清规戒律的束缚,坚持“两结合”的创作方法,确乎难能可贵。我们有必要就这部尚未完成的小说,对“两结合”创作方法,进行学习和研究。     

日本消费者教育学会

日本消费者教育学会于昭和56年(1981年)11月在名古屋成立。该学会成立以来,以“系统研究消费者教育的概念、方法、效果等问题为宗旨”,积极开展活动。已问世的《消费者教育第一册现状与课题》、《消费者教育第二册方法与评价》,以及《消费者保护论》包括了该学会一系列的研究成果。同时,学会年刊《日本消费     

婚姻岂能用钱粘补,当出轨的女人负罪归来

<正>一个曾经背叛过丈夫并被逐出家门的女人,要靠什么再次赢回前夫的心?是时间磨砺过后的气质和美貌,还是真诚负疚和悔过的行动?是依旧还爱着他的那颗心,还是存折上那令人瞠目的天文数字?她曾在丈夫最困顿无助、孩子不到一岁时,抛下了他们去追逐自己的爱情。只是,当她终于如愿嫁给了有钱有势的情夫,就能在富足、安逸的生活里安享幸福吗?通过背叛得来的幸福,能经守住时间     

百岁老人的长寿之道

家住山东省日照市的牟敦兰1906年12月出生,在20（）8年接受新闻媒体采访时,已经是102岁的寿星了。老人的记忆力很好,做事干练。用老人自己的话说,“这都是生活逼出来的,劳动苦出来的。”     

藏语方言学研究与语言地图：如何看待“康方言”

本文介绍藏语方言学研究中的地理语言学的研究方法,并利用此方法对所谓的藏语“康方言”进行分析,探讨其具体语言现象,并提出在以往藏语研究中常见的“康方言”并不成立,应将其理解为“语言复合体”之见解.由于方言学研究涉及的领域除了语言本身之外,还需要考虑地理关系及历史关系,其研究不同于普通的方言研究.本文主要讨论有关“康方言”的三个问题,通过实际问题的讨论了解到,方言学研究中绘制语言地图是一种不可回避的过程,通过地图能了解到各个方言群的分布地域,并加上地理、历史等人文信息探讨方言的形成,才能得到可信的方言分类.