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51.
近代回族人民反帝爱国斗争述略 总被引:1,自引:0,他引:1
答振益 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1988,(1)
自1840年鸦片战争以后,中国一步一步沦为半殖民地半封建社会。面对清王朝的反动统治和外国资本主义的疯狂侵略,中国人民为了维护国家独立和民族尊严,发扬了光荣的革命传统和崇高的爱国主义精神,进行了英勇的反帝、反封建斗争。作为祖国统一多民族大家庭中一员的回族和兄弟民族一道,积极参予了上述斗争。然而,以往史学界对于近代(指旧民主主义革命时期,以下均同)回族人民的反封建斗争多有论述,但对于回族人民反帝爱国斗争的 相似文献
52.
答振益 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1991,(2)
据1982年全国第三次人口普查统计,湖北全省有回族7万多人,主要分布于江汉平原及鄂西北地区。建国以来,湖北回族教育虽有较大的发展,但与全省教育发展水平相比,仍存在着明显的差距。本文试图对湖北回族教育的历史、现状作一简要的论述,并对当前存在的主要问题及改进意见,发表一些不成熟的看法。 1 早在明末清初期间,胡登洲的三传弟子马铨(字明龙,1596—1678年)在其家乡武昌传经授业,这是目前有资料可供稽考的湖北回族创办经堂教育的开始。马明龙著有《醒已省悟》(一说《认 相似文献
53.
答振益 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,24(2):128-130
民国时期,随着社会经济发展,回族整体科技文化素质提高,在回族农民的辛勤劳动下,回民新开垦耕地面积日益扩大,居住村落不断增多,加上经济作物的广泛种植,新型农场的创办,推动了回族经济的新发展. 相似文献
54.
<正>石泰安[R.A.Stein,1911(?)~1999]的著作《西藏的文明》堪称藏学巨著,该书从包罗万象的西藏文明中,选取作者认为最有意义的内容进行研究,为我们展示了藏文明的巨幅画面。图齐(Giaseppe Tucci,1894~1984)的《西藏宗教之旅》以藏学中的宗教文化为主题,讨论西藏宗教整体的历史脉络,深入各主要教派的起 相似文献
55.
春夏秋冬从未闲,披星栽月爱绵绵。小车推出污和秽,大道迎来笑和欢。如画如诗新市貌,可歌可颂美家园。长街一览心花绽,敬意油然涌笔端。 相似文献
56.
是大西洋来的飓风.
骤然间横扫美利坚?
“占领华尔街”,“占领……”
无数支拳牌游行的队伍。
穿过的城镇岂止百千。 相似文献
57.
费多益!哲学系级博士研究生 《中国社会科学院研究生院学报》2000,(6)
马克思恩格斯自然观的创立和发展 ,从根本上改变了对于自然观的片面理解 ,自然不再是与人对立和分离的存在 ,而是与人一体化的有机整体的一部分。马克思着重从人类社会的某一特定形态考察人与自然的关系 ,更多地关注人与自然物质变换的社会条件 ;而恩格斯则从自然的历史考察自然 ,利用自然科学的发展成果揭示自然界的普遍联系和辩证发展 ,进而描述物质自然界从无机界向人类社会的演化过程。然而无论如何 ,以上区别都建立在人与自然根本性一致的基础上。 相似文献
58.
费多益 《中国社会科学院研究生院学报》2002,(2)
作为科学合理性评价的主体,既包括科学共同体,也包括整个社会。科学共同体在评价科学的合理性不仅仅依据科学的经验内容和逻辑标准,而且还受到科学家自身的状况及其心理—社会因素等等的影响。科学权威是科学合理性评价中最活跃、最有效能的阶层。科学的价值经过科学共同体的评价得到专业团体的认可,但其最终确立还有赖于社会确认,即科学作为人类认识的成果被社会所接受,并加入到现有社会文化系统之中。 相似文献
59.
60.