正在兴起的符号学中国学派(代编者按)

首先应当指出:符号学在很大程度上是一门中国的学科,只是我们最近刚明白自己的这段历史.我们只是面对自己的精神财富一时打了个盹:符号学的苏醒正在成为中国学界一个令人瞩目的现象. "符号学"这个中文词,是赵元任在1926年一篇题为"符号学大纲"的长文中提出来的,此文刊登于他自己参与创刊的上海《科学》杂志上.     

叙述分层的符号学考察

叙述分层是小说叙述学经常讨论的课题,但是问题的真正解决,却需要进入符号叙述学.一旦叙述文本的载体,从记录性媒介文字,转换成演示性媒介,即戏剧、电影、游戏,此时哪怕故事依旧,叙述分层的机制也会发生巨大变化.更重要的是卷入的时间状态转换成“现时性”,即叙述与被叙述同时发生.如果分层之间的间隔被冲破,发生了跨层,演出性叙述由于其现时性,会比较自然,而文字叙述反而会出现无法解释的悖论.     

三层茧内:华人小说的题材自限

提出"华人小说"概念,有助于综合研究华人的华文小说与外文小说,因为它们之间有不少共同点。华文小说,华人外文小说,华裔外文小说是三种海外寓居者文学,它们之间有个共同点,就是题材上的自我限制。虽然三者自限范围不同,起因都是直接面对强势文化的对应方式。     

“全文本”与普遍隐含作者

本文讨论文本的边界,指出有大量伴随文本会进入符号文本,实际上一旦离开文学范围,进入多媒介符号文本的讨论,文本的边界就变动不居:某些成分散在四周,也有不少成分成为文本不可或缺的部分,本文建议把这种现象称为“全文本”.而文本的边界划定,直接影响隐含作者的产生:不仅是小说和电影可以有隐含作者,所有的符号文本,普遍都有一个隐含作者体现其意义与价值观.     

再现不可靠及其“纠正”

［摘要］所有的文本，无论是陈述还是叙述，都有“再现者”作为文本源头，也都有一个隐含作者体现其意义与价值。这两个人格会一致，此时文本可靠；也有可能对立冲突，此时文本再现者不可靠；另有一种可能是局部可靠，局部不可靠、文本处于可靠与不可靠的混杂局面，此时需要可靠部分作为“纠正点”，在对比中显示文本的局部不可靠性。局部不可靠的文本，远远比全面不可靠的文本更常见。     

元叙述:普遍元意识的几个关键问题

元叙述是人类思维方式的一个重要特征,是与表意程式化对抗的一个主要途径.元叙述一词,已经在当代文化研究和叙述学中广泛应用,但是意义歧出,难以厘清.仔细检查各种体裁的元叙述,可以看到元叙述化有五个方式:露迹式、多叙述合一式、多层联动式、寄生式、全媒体承接式.所有这些元叙述化方式的共同点,是“犯框”,是破坏叙述世界的区隔边界.元叙述的目的,是破坏结构叙述的“逼真性”,暴露其人为的构筑过程,从而使意义从文本束缚中解脱出来.     

撒谎是如何成为艺术的

英国湖区。风光旖旎，一向是吸引骚人墨客的地方。19世纪初的浪漫“湖畔诗人”，100年后在中国竟然也有一个同名诗派，可见影响深远。     

在场与不在场:符号表意过程的基本动力

人作为人存在,必须追求意义,符号是人类用来表达意义、理解意义的必需工具。但是,符号表意有个内在悖论:符号的某些部分在场,某些部分不在场,意义就是在从在场出发企及不在场的过程中发生。由此产生了符号表意过程的若干悖论。意义不在场,才需要符号;不存在没有意义的符号;任何理解都是一个理解。从"常识"看来,这些说法都似乎奇怪;仔细做符号过程分析,才可以看到,这些悖论之间的辩证关系是表达意义的基本动力。     

符号表意的两个特征:片面化与量化

符号的一个重要特点,是把符号的“物源”的品质片面化.一件物成为符号,不是因为它作为物的整体存在,恰恰相反,符号载体只是相关可感知品质的片面化集合.片面化不是简单化,片面化是感知对相关意义之目的定向汇集,是保证认知效率的手段.正因为符号表意具有放大效果,意义价值就可以量化.符号价值货币量化,经常被视为当代文化明显的堕落.但是符号量化不是自今日始,量化是对符号的社会意义的必要解释方式.