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元代文学,向来不为持正统文学观念者所重,究其原因,大概有二。一者,由汉民族统治了两千多年的泱泱国土首次全部易主为“异族”,从此历史承蒙这块磨灭不去的“耻辱”在中原文化哺育起来的人们心里留下深刻印记,使之难以正视蒙人执政范围内之文学。二者,文学发展至元,以先秦两汉文和唐诗构筑起来并达到鼎盛的正统文学随之产生新的裂变,继宋词,话本以后在民间说唱艺术基础上诞生并崛起的元曲转移了评论者注重诗文的目光,而元曲本身又被视为难登大雅之堂的俗文学。明人胡应麟在《诗薮》 相似文献
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贺兰山人 《西北第二民族学院学报》1991,(4)
今宁夏地区之所以得名于“夏”,与党项族崛起有关。余读辽、宋史《西夏传》及《西夏书事》、《西夏纪》等书,知唐贞观初,有党项族领袖拓跋赤辞者归唐,太宗赐姓李,置于静边(今陕西榆林西)等州以处之。其后该部析居夏州者号平夏部。夏州,今内蒙古乌审旗南之白城子。党项族与“夏”字结缘者自此始。其后,党项势力渐盛,唐末有拓跋思恭者,因参与镇压黄巢起义有功,唐帝晋其爵为夏国公。宋初,党项势力又有扩展,其酋李彝殷卒,宋追封为夏王;辽封李继迁为夏国王,又封李德明为夏国王、大夏国王,封元昊为夏国王。1038年,元吴称帝,国号大夏,定都兴庆府(今银川),奄有今宁夏、甘肃及内蒙古伊克昭盟、阿拉善盟、陕西部分地区。因其地处西北,故辽、宋、金诸国人称之为“西夏”。总之,自唐末以来,随着党项势力之扩展,“夏”之名也随之扩大。 相似文献
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刘德龙、张廷兴、叶涛等民俗学者撰写的《民间俗信与科学文化》(山东教育出版社 2 0 0 2年 2月出版 )一书的首发式 ,于 2 0 0 2年 3月 2日在济南举行。山东省有关领导和有关部门领导 ,部分全国著名民俗学家、社会学家 ,省内社会科学界、文学艺术界、新闻出版界的部分专家学者 ,出席了首发式。《民间俗信与科学文化》以俗信与科学文化的关系立题 ,对近 2 0 0个俗信事象 ,逐一从科学与否的标准或文化价值取向健康与否的角度 ,进行了有理有据、客观公正的分析研究。全书 3 4万字 ,10 0多幅插图。中国民俗学界泰斗钟敬文教授生前亲自为本书作序 … 相似文献
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王张江姚“四人帮”是颇为重视舆论的。其中一两个也确能写堂而皇之的长文,叽里咕?⒀笱笕魅?乍看上去,好似华丽。但正如鲁迅所说的,“那是峨冠博带的礼堂上的阳面的大文”。我们如果为这“峨冠博带”所炫惑,未免有些天真。须知,那只不过是招摇过市的 相似文献
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“我被婚介所利用,给他们当了三年的义务婚托!”日前,济南的王女士诉说了三年来自己通过婚介所征婚,结果却被这些婚介所欺骗的遭遇。王女士今年35岁,相貌、气质、事业都相当不错,2000年与丈夫离异后,她想通过婚介所重新组建一个家庭。王女士先后找过6家婚介所,也见过不少男士,但总是谈不成,到现在她才醒悟过来,自己原来是被婚介所利用了。以下是王女士自述的征婚经历,她同时总结了婚介所惯用的几个骗人伎俩。 相似文献