西藏地区离婚纠纷浅析

婚姻,是男女双方怀着共同生活的理想而建立的终身伴侣关系。这种关系的核心是爱情,而不应受客观存在的经济因素等的制约和影响,但在阶级社会里,在普遍存在着利益差别、地位差别等等差别的社会历史发展时期,爱情,往往不是建立婚姻基础的唯一条件,特别是在社会生产力不发达,物质文化生活水平不高的社会历史阶级更是如此。婚姻从形式上看是男女两性的生理结合,而从本质上看则是男女两性的一种社会结     

云南佛教造像的渊源———从佛教摩崖造像看中华民族多元一体之西南篇章

随着考古工作不断深入, 云南及川渝两地佛教石窟和摩崖造像研究成果清楚显示出云南佛教造像最初就属于南朝四川造像系统,唐宋时期,其造像形象、名称、内容题材、造像目的等系中原北方地区经四川传入。 元明迄今,云南的“阿吒力教”是巴蜀地区宋代职业僧人“应赴僧”及所用科仪演变出的名称,内容无变。不同的是,在元代统一战争过程中,巴蜀地区唐宋以来积累的佛教及其造像艺术传统几乎消失, 而云南没有受影响, 除保留了原来蜀地传来的经典、佛像等内容外,又吸收了藏传造像元素,使造像内容题材增加了宓教元素,梵文经咒使用更广。     

改革开放三十年金融证券业稳步发展

改革开放以来,全省上下认真贯彻落实中央各项金融宏观调控政策,不断加大金融对地方经济发展的支持力度,有力地促进了经济的“又好又快”发展。金融业总体保持平稳运行,货币市场运行稳健,保险市场发展迅速,证券、期货市场日趋活跃,金融业对地方经济发展提供了强有力的支持。货币信贷宏观调控效果明显一、各项贷款总量攀升,结构优化改革开放以来,在经济增长内在活力不断增强、有效需求逐步增加的带动下,人民币各项贷款增速逐年攀升。全省金融机构人民币各项贷款余额由1978年的6.87亿元增加到2007年的873.15亿元,增长了126.1倍,年均增长18.18%。银行贷款的稳步增长,有力地支持了全省经济建设的发展。中长期贷款余额由2002年末的247.90亿元,增加到2007年的575.95亿元,增长了1.3倍,年均增长18.36%,其中,基本建设贷款的持续增长是推动中长期贷款快速增长的主要因素,2002年末基本建设贷款余额169.29亿元,2007年增加到378.31亿元,年均增长17.45%。同时,短期贷款也大幅增长,1978年末短期贷款余额为6.87亿元,2007年增加到272.06亿元,年均增长13.53%。其中,工业贷款余额年...     

藏汉女兵亲历记

２０世纪５０年代初,随着《十七条协议》的签订,西藏人民走进了一种向往已久的新生活,其间发生了许多可歌可泣的故事。由中共西藏自治区党委党史研究室和《首批进军西藏女兵回忆录》编辑部组织编写、西藏人民出版社即将出版的《首批进军西藏的女兵们》是一部回忆文集。在这部文集中,当年的女兵们以妇女特有的细腻、敏感和视角,披露了大量真实的生活细节和客观事实,这是中国革命史和当代西藏地方史的宝贵史料,同时也具有珍贵的研究资料价值。这里,根据著作权人授权,摘编其中部分内容,分几个专题,连缀成篇,旨在从不同角度展示多彩的历史画面。     

芒拉夏朵戎哇藏族刺绣的民族文化学研究

芒拉是青海安多藏族对青海省海南州贵南县的藏语称呼.本文主要以芒拉夏朵乡(bya mdo,汉语叫沙沟乡)戎哇(即农耕者rong ba)刺绣为个案调查研究对象,旨在以调查研究的方法进行直观的藏族刺绣本体研究,分析其内在的文化底蕴,纪录濒危的物质的非物质文化.     

青藏高原东北边缘及毗邻地区少数民族体育文化源流探析

体育最早它同人们的生产生活一起萌芽,随着军事活动,祭礼活动,娱乐活动,宗教活动的发展等,而最后脱胎为一种体育活动和文化。生活在青藏高原东北边缘及毗邻地区的少数民族,其体育活动就蕴含着这种伴随历史发展过程的各种文化痕迹。     

藏地朝圣研究述评

本文从游记、民族志、文献、历史、民间信仰五个层面,对国内外关于藏地朝圣研究成果进行了梳理和总结。认为学术界对藏地朝圣的仪式性、实践性等层面的讨论已较为充分,但还存在进一步深入研究的空间。指出目前对藏地朝圣研究方面所依据的理论模型,主要来自于国外的研究成果,其分析对象是国外所能观察到的圣地文化现象,而真正属于藏区的和有较强说服力的朝圣文化理论还尚未成熟,因此对藏区所凸显的诸多新问题,其理论模式无法准确地解读和涵盖。     

藏族传统中的自我重构──喜马拉雅山区的死亡模式和哀悼习俗

藏传佛教为其信徒提供的不仅是一套生活习俗和抽象的信仰，还有一种使人的体验有序且有意义的普遍的生活观，死亡是人类生存中最神秘的事件之一，也是佛教关注的焦点：死亡凸显了现象界的无常及其不可避免地走向消亡的命运。在这篇论文里，我将考察居住在喜马拉雅山南麓丘陵地带的藏传佛教徒表现死亡的宗教意义的方法，然后进而考察在他们的社交活动中疏导情感的哀悼仪式如何演示并复制着宗教信念，如何使抽象的教条生动鲜明地具体化，并带有强制性。这里，我想强调的是尼泊尔的古绒人（Gurungs）的死亡特色3信奉藏传佛教的古绒人据信是在…     

七世达赖喇嘛致三世察罕诺门汗文告考述

本文通过分析七世达赖喇嘛致三世察罕诺门汗文告和加盖的印章内容,探讨了清代康熙、雍正、乾隆三朝解决达赖喇嘛辈次问题的过程和态度的转变,说明了清廷关于格桑嘉措到底是第六世还是第七世达赖喇嘛的认识上的变化过程,分析了藏文和汉文史料对该问题不同的记载及看法.此外,通过对该文告的分析,还可以了解到历辈察罕诺门汗的身世和七世达赖喇嘛赴察罕诺门汗府邸的时间,以及藏族传教人士到北方蒙古地区调解蒙古诸部间纠纷的情况.     

我的藏学研究之路

周季文,男,汉族,湖南湘潭人。1953年毕业于中央民族学院。毕业后留校工作,1980年任副教授,1991年退休。至今仍坚持着藏学研究工作。他在中央民族学院任教期间共带领45个班次,学生806人,其中研究生131人;先后带领3个班级,共55人前往藏区实习;科研方面:著有许多语言和翻译教材以及很多研究著作。其中包括:《藏语安多口语》《藏文拼音教材(拉萨音)》《藏语拉萨口语》《汉藏翻译教材》等教材;著有《藏译汉音的〈波罗蜜多心经〉校注》《论拉萨音归纳问题》《藏文翻译史略谈》等研究著作;先后还前往西藏、玉树、甘南等地开展了多次科研调查。目前正致力于敦煌文本的研究,已出版《敦煌吐蕃汉藏对音字汇》。