正统伦理与异端伦理──评《中国异端伦理文化》

正统伦理与异端伦理的分裂与渗透应当说是中国传统伦理文化真实的内在结构模型。但长期以来，学界对正统伦理着墨较多，对异端伦理用笔较少，柴文华教授的近著《中国异端伦理文化》（哈尔滨工程大学出版社１９９４年版）的出版可以说在一定程度上弥补了这一研究中的缺憾，它为我们正确认识正统伦理与异端伦理的关系，把握中国传统伦理文化的真实图景提供了许多启示。正统的儒家伦理文化的突出特征之一是自律性和普遍化的矛盾。一方面它以自己的权力话语压抑精英话语和大众话语，使自己独于一尊；另一方面，它又不能完全取缔异端，这样便形成…     

人才流失困扰社工事业

在一家媒体工作的小马本科读的是社工专业，她很喜欢自己的专业，却在选择工作时犹豫了：“身边的亲戚朋友都觉得从事社工就是每天跟社区的大妈们一起，处理一些‘鸡毛蒜皮’的琐事，不会有上升空间，没出息。”于是，小马放弃了自己的专业，只有在休息的时候她才会到敬老院、儿童福利院做做义工。     

治定守成与明永宣时期的宫廷戏剧

永乐、宣德朝“宇内富庶,赋入盈羡”,是明代政治最安定、经济大发展的时期,不同于洪武朝开国雄主大刀阔斧的强势,此时的统治者是一种治定守成的帝王心态,使得在文化上呈现出不同于前的独特的新风貌,出现了以台阁体为代表的庙堂文学和以宫廷戏为代表的宫廷文化,是明代宫廷戏剧发展的第一个大繁荣时期.这一时期宫廷戏剧的特点是歌功颂德、润色鸿业、规模宏大、富丽堂皇.究其原因主要有二,一是统治者治定守成的心态；二是“鸣盛”的文学传统使然.     

高校投资结构与经费来源分析

通过对高等教育投资结构与教育投资来源的国际对比和变化趋势的分析,提出在高等教育经费紧张的情况下,必须依法完善高等教育投资的多元化。高校要通过财政渠道、银行渠道、学校自筹、教育公债等多种渠道吸引社会资金投向高等教育,积极拓宽筹资渠道,以适应高等教育大众化迅猛发展的需要。     

洪武朝的礼乐制作与明代宫廷戏剧的复苏

明朝开国首开礼乐二局以重建礼乐规范,本着制乐以节乐的礼乐原则和功利性的礼乐观,洪武朝进行了一系列的礼乐制作,如制定礼书乐典,设立太常寺、教坊司、钟鼓司等礼乐机构,建立以教坊司为核心的乐籍制度等,意在通过礼乐制作,将本属于俗乐的乐府小令、杂剧百戏等纳入到雅乐系统,以雅乐规范俗乐,并最终实现礼乐一统的目的。而这一系列礼乐制作,也在一定程度上为杂剧戏曲等俗乐的兴起开了方便之门,宫廷戏剧在洪武朝开始趋于复苏。     

世界发展理论与民族魂之再铸——兼评《再铸民族魂—中国伦理文化的诠释和重建》

世界发展理论与民族魂之再铸——兼评《再铸民族魂—中国伦理文化的诠释和重建》郑莉第二次世界大战结束后，随着殖民地国家的纷纷独立和第三世界的兴起，非西方社会发展理论受到了空前重视，出现了以刘易斯为代表的发展经济学、以帕森斯为代表的现代化理论、以佩鲁为代表...     

基于激励性价格管制模型在高速公路中的应用

针对目前高速公路收费定价的弊端,在讨论激励性RPI-X价格上限管制模型局限的基础上,提出基于区域比较竞争理论的改进型价格上限管制模型,补充和完善了高速公路收费定价模型,并对其作应用性分析。     

流动妇女土地权益状况调查

2011年1月18日,一份不容乐观的报告——《中国流动妇女土地权益状况调查》在北京面世。这项历时1年半的调查表明,两成进城务工女性在农村没有土地,而其中80%是由于结婚或离婚。失去土地这个基本保障,意味着她们在日后返乡时,将有可能陷入困境。     

对当前国有企业改革中几个重要问题的思考

企业改革是经济体制改革的中心环节。经过前些年的努力,特别是《全民所有制工业企业转换经营机制条例》的贯彻,国有企业的改革取得了明显进展。但从总体上看,要实现“两权”分离、政企分开,使企业的经营机制转到适应社会主义市场经济体制的轨道上来,真正做到“自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束”,距离还相当大。当前深化国有企业改革,必须触及理顺产权关系这个根本问题,尤其需要立足现实,研究探讨企业国有资产所有权的实现形式,找出国有企业转换经营机制的突破口和实际操作措施。对此,我们有以下几点思考和建议。