主持人语

<正>萧萐父先生是著名哲学家与哲学史家,他生于1924年1月。为纪念萧先生诞辰一百周年,本刊特地邀约了四位学者撰写专题论文。萧先生继承侯外庐先生的思想,通过对中西方走向近代,对沉重封建包袱进行自我批判的思想史过程的比较,表彰了明末清初所出现的早期启蒙思潮,论定这一思潮的政治和学术倾向已显然区别于封建传统意识形态,具有了对专制主义和蒙昧主义实行自我批判的性质。     

“雾笼千嶂晓,梦醒一鹃啼”——评萧洪恩先生的《土家族哲学通史》

土家族哲学研究是近年来中国少数民族哲学研究中的热点和难点,如何在史料的发掘、方法的厘正、观点的提炼等方面有所创新,萧洪恩先生的《土家族哲学通史》即在这方面做了卓越的探索。本文从学术积累、学术信念、研究方法、研究创新等方面对该书进行了分析、评价与推介。     

中国文化与中国哲学的自觉——郭齐勇教授访谈

○郭先生 ,您好。我想 ,我们的访谈还是选择从您的熊十力研究开始。 2 0 0 1年 8月《熊十力全集》出版 ,是年 9月举办的“熊十力与中国传统文化国际学术研讨会”的论文集———《玄圃论学续集》也于 2 0 0 3年 3月出版。先请您谈谈这方面的情况。●好的。《熊十力全集》的出版 ,主要是为了纪念在我们湖北出生的这位世界级的大哲学家 ,并给海内外学者提供研究熊先生的最完备的第一手资料。该全集由业师萧父教授主编 ,在他指导下 ,在汤一介教授、唐明邦教授与熊先生故旧、家属等支持下 ,由我与景海峰教授、王守常教授、蔡兆华先生等同仁共同…     

儒学是中华民族的历史命脉和当代富源

儒学作为一种在中华民族漫长的历史发展过程中不断积累丰富、且自汉迄清一直居于主导地位的巨大文化体系,其内容无疑是非常复杂的。历史上儒家学派林立,大师辈出。儒学与诸子百家、道教、佛教相互争鸣又相互补充。儒学在社会政治事务、教育师道、经史博古、文章子集之学的各方面发展,渗透到全社会,适应、调节社会发展并指引人们的生活。     

简评《郭店楚简〈老子〉校读》

郭店楚简自1998年出版以来，几乎16篇简书都受到了学者们的重视，而简本《老子》甲、乙、丙三组尤为受到青睐，在欧美汉学界已有多种译本，在日本除了有日译本以外还有专著予以研究，在台湾先后已有三本相关专著印行，在中国大陆——就我们所知——彭浩先生所著的《郭店楚简〈老子〉校读》(湖北人民出版社2000年1月出版)一书已是第四本单独刊行的竹简《老子》研究专著了。楚简《老子》的校读、注释和研究，是郭店楚简研究中的重中之重，裘锡圭和彭浩先生的释文和按语，无疑对推动简本《老子》的研究做出了最为杰出的贡献，海内外学者的诸多…     

20世纪末中国哲学研究重大问题检讨之七新儒学研究(笔谈) 近20年当代新儒学研究的反思

世纪之交的中国文化精神正在经历着冲突和裂变 ,其中 ,有两种于 90年代初迅速兴起的文化思潮特别引人注目 ,这就是现代新儒学和后现代主义。本期我们特邀了我国著名的新儒学研究专家郭齐勇先生、郑家栋先生、颜炳罡先生、李翔海先生和姚才刚博士、王国有博士 ,对我国近年来新儒学的研究和发展进行反思。他们从不同的视域对当代新儒学加以定位 ,给予前瞻 ,在新儒学对中国社会文化发展中所产生的价值取向、社会效用及问题意识等方面作出了不同的 ,甚至相反的价值判断。有的学者认为 ,现代新儒学光大了中国人文精神 ,对世界现代病提出了中国人的批评反省 ,可以救治现代人的危机 ;另有学者则认为新儒学没有真正找到重新切入已经大大改变了的社会生活的现实途径 ,儒学只能够作为“游魂”走入新世纪 ;还有的学者从抽象的文化观念、脆弱的理论前提、虚假的问题意识、消极的实践意义几个方面探讨新儒学的缺陷。这些争论很难完全达成共识 ,但有助于中国传统文化研究进一步走向深化     

中国辩证法论纲

中国古代先哲学家在对自然、社会和人自身的探索中,提出了丰富的辩证法思想,主要内容包括相依相待,天人一理--世界万物普遍联系观察;天地絪縕,万物化醇--永恒运动和变化的发展观;一物两体,中庸和谐--对立统一观.西代哲人对世界的整体的、有机的、系统的、协调的、动态平衡、相关互补和包容并存关系的揭示,展示了中华民族独特的辩证思维智慧.     

胡承诺的实学

胡承诺(1607-1681年),号石庄,湖北竞陵(今天门)人,明崇祯举人,人清,隐居不仕,著作多种未能传世.《湖北丛书》有胡承诺《绎志》一书,凡六十一篇,商务印书馆1936年排印单行.     

儒家文化:民族认同与伦理共识的基础

21世纪是一个全球化的时代."全球化"实际上是"现代化"的一个过程和阶段.全球化是经济、贸易、科技的一体化、趋同化.但现代性是多元的,现代化不等于西化,更不等于美国化.经济全球化不意味着文化一元化.近代以来西方现代化的历程和包括东亚在内的世界其他地区的现代化经验表明,全球化、现代化决不只是西方民主制度与理性价值的普遍化.麦金太尔在《德性之后》一书中已经对西方启蒙理性和以功利、权利为中心的现代西方社会提出了深刻检讨.而西方后工业社会已经暴露出的种种负面,也鲜明地提示了西方的制度和理念存在着片面性、单向度性和"平面化"的弊病.中国固然需要参照、借鉴西方的制度文明和价值理念,并使某些制度与价值真正在中国生根,以成为中国现代化的助缘;然而,中国的现代化是社会主义的现代化,有着自己的道路与模式,自己的特殊性;而且,正如离开了民族化的马克思主义难以在本土文化中生根一样,离开了民族化的现代化也是难以成功的.