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51.
道家的理想社会是以母系氏族社会遗风为蓝本而构建成的,比儒家的更远古,其对礼起源时间的追溯,也就更加遥远,《鹖冠子》关于礼的起源时间追溯到了天地初立的泰上成鸠时期。与儒家的礼本于人情和本于历史说不同,道家认为礼产生于对人类各种欲望的节制,这与法家的看法相似,但其本质区别在于道家从对人性的破坏这一点出发,认为礼的出现是人类社会堕落的标志,具有消极作用;而法家从现实功利性出发,认为礼的出现有效遏制了纷争,具有正面的、积极的作用。  相似文献   
52.
母教是中国古代家庭教育的重要组成部分,明清社会家庭普遍重视母教。清代海宁查氏家族是一个享有盛誉的文化望族,家族女性多受到良好教育,学养较高。家族中诸多优秀的母亲或是助夫教子,或是在夫亡后身兼严慈课子读书,努力从道德和学业两方面对后代进行教化。海宁查氏家族母教不仅对家族文学的传承发展起到了助推作用,而且对家族的诗学观念和创作手法也有所影响,对海宁查氏文化世家的兴盛有重要贡献,其文学意义不可忽视。  相似文献   
53.
法律体系是在特定时空下不同领域中有效的各种类型的静态的法律规范体系与动态的法治体系、与时俱进的制度和卓有成效的法律实践所构成的一个有机整体,具有逻辑严密、结构完整、实效性、历时性等特征,既可横向分为不同的部门法和领域法,也可纵向分为中央法与地方法。清代藩部治理体系包括法源体系、行政和司法治理体系,是当时中国法律体系的重要组成部分,其内在结构呈现出一体二级多元化特征,从不同角度可以分为中央法与地方法、驻扎大臣与地方官员、地方司法与中央司法、自治与共治等多个单元。这种复合型的结构维系着藩部地方国家的政治安全和文化认同。  相似文献   
54.
本文是在调研基础上时肃南裕固族自治县新型农村养老保障制度的理论思考,认为肃南计划生育家庭优先的农牧村养老保障制度建设理念现代,设计科学,标准较高,人口和计划生育利益导向突出.在突破城乡界限,体现对计划生育家庭的优先优惠方面具有很高的"标本价值",可资"新农保"试点地区借鉴.  相似文献   
55.
针对当前中国消费对经济增长贡献严重不足的现状,在借鉴国内外相关研究成果的基础上,采用消费储蓄生命周期假设和效用贴现模型,从经济学角度分析了中国医疗保险与消费之间的互动关系。提出扩大医疗保险覆盖人群,提高医疗保障的质量等有效地促进消费的建议。研究表明:社会医疗保险对拉动中国消费增长具有的积极作用。  相似文献   
56.
管理学家伊查克.爱迪思中提出了企业生命周期模型,形象地描述了企业整个生命周期的形态变化。他将企业的生命周期分为:孕育期、婴儿期、学步期,青春期、盛年期、稳定期和贵族期、官僚化早期、官僚期、死亡期,每个阶段的特点都很非常鲜明。在企业生命周期的每个阶段,企业的人员构成都将有所不同。本文从企业生命周期的角度提出了企业何时将增员何时将裁员。一般而言,企业在初创期招聘人才、吸引人才,增员占主要地位,裁员相对而言较少。在成长期,随着企业经营规模的不断扩大,主营业务不断扩展并走向成熟,企业需要补充大量的优质并有发展潜力的人才资源,此时仍以增员为主;—旦步入盛年期,企业增员与裁员将会并行;而进入老化期,企业如果不进行重整和再造,就可能被市场淘汰出局,重整和再造意味着企业将以裁员为主。  相似文献   
57.
ERP系统的高技术特征和企业管理的复杂性导致ERP的实施过程充满风险,为探求克服ERP实施风险的方法与过程,本文在研究基于风险分析的信息系统审计方法的基础上,探讨ERP实施过程的成功模型和成功评价体系,分析ERP实施过程的风险及其动因,建立了针对不同风险类别的管理控制过程及其控制目标,并依据过程管理的基本原理,构建了覆盖整个ERP实施过程、基于风险分析的管理与控制模型.  相似文献   
58.
有人问我为什么我会来杭州,这是因为我在这里从事着十分有意义并且有价值的工作。1995年,我受杭州飞鹰船艇公司(现浙江华鹰控股集团)总经理熊樟友邀请前来,那是我第一次来到杭州。杭州景色优美,生机勃勃,建设如火如荼,社会稳定发展,人民安居乐业,生活富足美满,这给我留下了很深的印象。十几年弹指一  相似文献   
59.
基于对国内试点地区政府部门与代建单位的调研,提出由代建人实力与业绩、代建项目组织管理水平、代建管理大纲、代建管理目标及保证措施、代建管理费用5个一级指标、13个二级指标构成的代建人选择评价指标体系,采用Likert 5点法对指标进行综合评分。在此基础上,运用模糊熵的方法,以条件熵度量各项评价指标的相对重要性,采用双基点法确定出代建人的优劣顺序,避免了依赖主观判断进行评分的弊端,提高了政府在代建人选择过程中的客观性和准确性。最后,通过项目实例验证了该模型的有效性。  相似文献   
60.
生态维度的翻译研究丰富了翻译研究的新视野。以生态翻译学及其生成语境为切入点,通过阐释翻译研究的物种、性别和种族生态维度,进一步揭示了翻译中存在着主体性与非主体性、中心化与边缘化的差异,这种种差异包含了人类中心论、男性中心论以及种族优越论思想,阻碍了翻译中主体间性对话的流畅实现。翻译研究的生态维度突出差异意识,把生态学的基本思想引入翻译研究,实验和建构翻译研究的生态理论,解构各种中心主义,维护翻译研究系统内部的生态平衡。  相似文献   
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