家

我小时候经常在二舅家里混，二舅妈做好饭后，要招呼我们好几遍，一群泥猴才跟头把式地跑回来，手也不洗，拿起饼子就啃。一转眼，二舅妈就从中年妇女变成了老太太。就在我大学快毕业那年，发生了这样一件事。     

青海省民族工作闯新路

青海是一个多民族聚居的地区,全省少数民族有209万人,占全省总人口的42％。青海也是一个多宗教的省份,佛教、伊斯兰教、基督教、天主教、道教等世界主要宗教,在青海省都有传播。其中,藏传佛教和伊斯兰教历史悠久,影响最广。省内各世居少数民族几乎全民信教,信教群众众多,寺观教堂及宗教教职人员数量大,分布广,宗教问题和民族问题往往交织在一起,这是青海省情的一个重要特点。青海省民委在省委、省政府的宜接须导下,认真贯彻执行党的路线、方针、政策,深入贯彻中央民族会议和全国宗教会议精神,从“抓住机遇,深化改革,扩大开…     

伪蒙古联盟自治政府与南京伪中央的对抗

以德王为首的伪蒙政权和以汪精卫为首的伪国民政府,都是日本扶植的傀儡政权。前者倚仗其资格老,后者依靠其地位高,争权夺利,互不相让。从汪精卫叛国投敌之日起,双方就展开了激烈的派系争斗,直到日本投降和伪政权解体,它们的权利争斗也没有结束。     

位置学

某官员写了一本游记，附有很多插图，均为他在各地游历时的照片．大多是三四个人的合影，但都没有图片说明。照片上的人，有些认识，有些不认识。不认识的，根据位置也能判断身份。作者是副厅级，如果他站在中间，旁边的人应该等于或小于副厅级；如果他站在一侧，中间那个人，就应该是厅级或厅级以上干部，我向他询问了几个我不认识的、站在中间照相的人，果然职务都比他高。     

难兄难弟

“我对不起赢政，对不起刘邦，对不起李世民，对不起赵匡胤……”我站在操场上，对着教学楼大喊。 天知道历史老师为什么会想出这个点子，让考试不及格的学生站在操场上对着教学楼喊历史名人的名字30遍。     

自我拯救

出差数日，回来后发现客厅里的那盆君子兰快死了，叶子耷拉下来，根部逐渐发黄。这时我才想起，出差之前只记得给卧室里的几盆花浇水，惟独把它忘掉了。但是看它现在这副神态，好像没有救活的可能了。我顺手给它浇了一瓢水，过了两天，再看它，还是那副半死不活的样子。我想，反正这盆花也不是很漂亮，死就死了吧!于是我把它搬到一个角落里，决定不再管它。     

民族志电影的起源

民族志与电影什么是民族志电影?我们今天所说的影视人类学一词有没有什么含义?这类问题似乎是故弄玄虚,如果提问者是一个多年来致力于在教学和社会研究中普及记录影片和一般音像记录技术的人,就更是如此了。琼·多米尼克·拉约奥克斯认为,电影正在变成“一种主要的表现手段”,以至许多人类学家都把它当作表现研究成果的一种新手段。我认为他的话表达的是一种心愿,而不是正确的判断;是一种希望,而不是对影视人类学真实状况的反映。他也承认,第二次世界大战以前出生的民族学家和人类学家们倾向于否认电影是一种“严肃的”表现方法,基本上不承认电影能够成为民族志资料的可靠源泉。此外,在我看来,甚至在“年轻的”民族学和人类学家中,承认记录影片的科学和教育价值的人也寥寥无几,尽管     

鲁迅思想内在冲突的转换及其限度

五四退潮后,鲁迅的心绪一度跌入谷底。他不仅觉着“荷戟独彷徨”的寂寞和孤独,更承受着“黑暗和虚无”的撕扯和噬啮,思想不由陷入深深的矛盾冲突之中。但鲁迅没有在矛盾冲突中屈服,而是在与矛盾冲突的搏斗中最终挣脱了袭扰和羁绊。本文试图探讨和揭示鲁迅思想内在矛盾冲突形成的原因、转换及其限度。 鲁迅思想内在矛盾冲突的产生源于他对中国传统文化通透性的了解和全新角度的认识。 按照通常的看法,“天人合一”乃中国传统文化的精髓所在,儒、道二家为国脉民脉所系。当然,儒、道二家“天人合一”的内涵有所不同。儒家“天人合一”中…     

交互界面设计中的符号运用

交互作为一个新兴的词汇,被越来越多的人所熟知。在信息产业高度发展的今天,计算机和网络技术促成了一个新型数字化的虚拟空间的诞生,人与机器通过这种虚拟空间进行交流和互动。交互界面设计是由个体行为建立并保持的一个特殊空间。它介于人与机器之间,人与机器每一边都真实存在,属于不同的个体,而交互界面则是在这两者之间构建了一个新型网络媒介的桥梁。交互界面设计中的设计符号成为用以满足人类分享信息和娱乐交流的载体。     

溜号者

小镇上来了幸福的一家人,四口,一对中年夫妇和年轻的儿子、女儿。他们健康、阳光、和美,住在一所豪华的别墅里,家里使的用的均超一流,连抽水马桶都能自动翻盖,还有热水自动冲屁屁。