亲人,不要为我离乡哭泣

时间:2002年9月4日地点:京九线湖北麻城车站很难想象,这位田姓农民是第一次登上火车;更难想象,第一次登火车的他竟告别妻子和老母带上了不满10岁的儿子去北京打工。从此,他乡将多了一棵寻梦的树。这是在京九线开通后,对火车做出反应的人群中的一个。他们不懂以京九线为起始的、2003年即将完成的中国腹地立体交通运输干线对他们意味着什么,但他们不会     

深圳市南山区的民间宗教信仰

深圳民间宗教和港台、特别是香港道教的情况比较相近,其实质是具有深圳特色的民间宗教信仰.其信众和神谱的构成比较复杂,明显吸收了其他宗教的因素.民间宗教信仰没有明显的宗教活动中心、地域和核心人物,甚至没有专门的神职人员,缺乏合法的宗教活动场所,一般是在文物保护单位等名目保护下的经过翻新了的旧寺庙进行宗教活动,由流动的和尚、道士或外来人员管理日常活动,祭祀大量用纸钱等物,人神之间交换的经济成分很浓.香火钱和捐款是主要的经济来源,寺庙的所有者是村委会.深圳民间宗教信仰的健康发展,需要专门的道教寺庙和有较高道教理论水平和影响力的神职人员进行整合.     

西蒙的爸爸（下）

突然一只沉重的手按在他肩上,一个厚重的声音问他：“什么事叫你这么伤心哪？朋友。”西蒙回过头来,一个蓄着胡子、长着一头黑卷发的高个儿工人正和蔼地望着他。西蒙的眼腈里满是泪水,回答：“他们打我……因为……我……·我……没有爸爸。”“怎么,”那人微笑着说,“可是人人都有爸爸呀。”孩子在一阵哀痛中,困难地回答：“我……我……我没有。”     

会计实务的特征及其在哈国的应用

本文从探讨会计核算程庄羼其特点入手,分析了采用发达国家经济建设经验的重要性并提出了在哈国广泛来再国际通用方法的必要性。     

对于绝对真理的不同思考

对于绝对真理的不同思考问思真理是认识范畴。古今中外的哲学家们对于这一范畴的认识精华，构成了如今的关于真理的一套理论。真理论中认为：“发展中的相对真理的总和就提供了绝对真理”，①或者是“无数相对真理的总和构成绝对真理”，②以及定义式说：“无数相对真理之...     

安徽特色农业可持续发展研究

当前安徽特色农业呈不断发展趋势:专业化和产业化不断增强、基础设施逐步改善、科技扶持力度不断增强、农业旅游等功能有所拓展。但是也存在优良品种保护和开发力度不够,生产技术水平相对较低,基层农技推广和农村实用人才难以满足需求,基础设施建设投入不足,主产区生态环境保护不够,产业化有待推进,休闲、观光旅游功能拓展缓慢等问题。建议从五个方面推进安徽特色农业可持续发展:加强基层农业科技人才开发;推进特色农业产业化发展;加强优良品种开发与保护;完善农业基础设施建设;保护生态环境,发展农业旅游。     

连州有位“谭老县”

在粤北连州市城区的街道上,人们经常可看到有一位年逾古稀的老汉,骑着一辆旧自行车,跑老干局、进燕喜山、上烈士陵园、到慧光塔,用心于地方历史文化的整理,致力于"关心下一代"的工作。他,就是生于斯、长于斯、服务于斯而"离休未休"的老党员、老县长谭力行。正因为他老实做人、公道正派、清白做官的人格魅力,人们都尊称他为"谭老县"。上世纪60年代,连县的历史文物遭受劫难。连州中学燕喜亭内,一块由唐宋八大家之首的中唐文学家韩愈撰文,集文采、书法、刻技于一体的被誉为文史"三绝"的无价之宝——《燕喜亭记》石碑被毁于"造反派"     

新时代加强马克思主义意识形态话语体系建设研究

因彰显新时代马克思主义意识形态价值功能的内在需要，意识形态话语体系建设内蕴着对意识形态话语范式实然形态的历史性超越与发展性建构。新时代马克思主义意识形态话语体系建设，遵循其历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑相统一的原则，回答马克思主义意识形态话语建设何以必要、何以可能，探寻促进新时代话语体系发展变革的动因与内生机制，以期不断丰富马克思主义意识形态政治话语的学术性表达，促进理论话语的实践性转向，彰显中国马克思主义意识形态话语体系的世界性意义。     

生命之旅

<正>我试着向父母解释,生命是一份特殊的礼物。一开始,我们高估了这份礼物,我们以为获得了永生。然后,我们又低估了它,我们发觉生命会腐败,太短暂,又想把它抛弃。最后,我们才明白生命不是一份礼物,而是一份借款。我们试着配得上生命。我,一百岁了,我知道自己在说什么。年纪越大,越懂得享受生命。我们要过得精致,富有艺术情调。     

黎遂球的易学思想与解易方法

黎遂球的易学著作,只存《周易爻物当名》一书,其易学思想亦见于《莲须阁集》。黎遂球的易学思想通常被归入史事易学,他本人往往也被当作史事易学的一个代表人物。但是黎遂球的史学思想并没有很强的学术价值,倒是他的解易方法和易学思想值得关注。黎遂球注重以象明理,注意解易的逻辑一贯性,其学以说理为本,以援史为末,有较高的抽象性。黎遂球是一个有贡献的易学家。