《格萨尔王传》中的格萨尔

《格萨尔王传》是一部举世闻名的长篇英雄史诗。它是藏族人民在漫长的岁月里,用集体的智慧和才能创造出来的,是我国各民族大家庭文化宝库中的一部宏伟的文学巨著。这部鸿篇巨著,据已知的就有六十多部,约数千万字。其数量之大,语言之优美为世所罕见。这部英雄史诗包含着极其丰富的社会历史内容,有着很浓郁的民族风格和艺术特色,     

优化藏区初中汉语文教师课堂评价语的实践探索

学生是思想丰富的独立个体,尤其在初中阶段,学生的情趣情感极不稳定,对外界的评价和看法极为敏感,尤其是教师的态度和评价,会直接影响学生的课堂参与热情,对学生进行充分的研究观察,恰当合理的藏区初中语文教师课堂评价语,能够起到鼓励和发动学生的作用。本文提出优化藏区初中汉语文教师课堂评价语的重要意义,并就如何优化提出几点粗浅的建议。     

西藏图书馆事业的回顾与展望

西藏和平解放以来,图书馆事业从无到有,取得了巨大的成就。改革开放以来,尤其是进入本世纪以来更是取得了长足进步。本文对"十一五"时期西藏图书馆事业进行了全面回顾,指出图书馆的发展正逐步从传统图书馆向数字图书馆转型。通过具体介绍文化信息资源共享工程、古籍普查保护工作和三大书屋工程的建设状况,全面阐述了西藏图书馆事业跨越式发展的局面,并对"十二五"时期西藏图书馆事业的发展进行了展望。     

“第二届康藏文化研究论坛”在西南民族大学举行

2011年5月30日,由西南民族大学和中国藏学研究中心联合主办、西南民族研究院筹办的"第二届康藏文化研究论坛"在西南民族大学召开。参加本次论坛的代表有来自国务院发展研究中心、中国社会科学院、中国文物研究所、中国西藏杂志社、国家民委全国民族古籍整理研究室、西藏社会科学院、西藏博物馆、四川省社会科学院、四川省藏学所、四川省甘孜州藏学所、四川省阿坝州藏学所、     

苯教和藏传佛教之关系概说

藏传佛教和苯教从形式到内容存在着很多相同之处,寺院建筑、僧人服饰、经文内容、法器应用、仪式仪轨大同小异.最明显的区别也就是转经的方向相反,苯教是逆时针,而佛教是顺时针而已.那么佛苯之间到底存在着什么区别呢?笔者围绕苯教对佛教的认同,佛教对苯教的态度,以及苯教与藏传佛教诸教派之间的关系,认为原始的司巴苯教与佛教没有多大关系,而雍仲苯教则是佛教的一个宗派.     

拉萨藏学讨论会首次召开

拉萨藏学讨论会于一九八六年八月一日至八日在拉萨市首次召开。出席这次会议的有西藏、甘肃、青海、四川、云南及北京的藏学工作者九十人。有近一百篇学术论文在会上交流,涉及藏学领域的历史、经济、文学、艺术、民俗、心理、人口、宗教、出版、教育、法律、医药、语言文字、考古和天文、历算等二十三个学科。 会议期间,中央文化部部长王蒙、西藏自治区党委书记伍精华、西藏自治区党委副书记丹增等同志分别在大会上讲话。中央文化部部长王蒙同志在讲话中说:我国是藏学的故乡,西藏是藏学的发祥地,这次我国的藏学专家、学者云集拉萨就藏学学术问题进行深入的研讨还是历史上的第一次,具有十分重大的意义。它将作为藏学研究史上光辉的一页载入史册,在国内外产生重大影响。     

贯彻七中全会精神 振兴民族教育

党的七中全会把发展教育列为今后十年和“八五”期间经济建设的重点之一,提出加强基础教育;大力发展职业教育;高等教育要根据社会的实际需要,合理调整结构,大力提高教育质量;积极发展成人教育等重要措施。这对于进一步统一全党的思想和行动,增强对发展教育的紧迫感和责任感具有非常重要的意义。国家的强盛,民族的振兴主要靠人才,而人才的培养要靠教育。民族教育作为我国教育的一部份,在国民经济建设中占有十分重要的战略地位。     

试论嘉戎藏语中的古藏语

藏民族历史悠久,居住地域辽阔。由于自然条件所限,往来极为不便,隔绝天长日久,致使同一语言在不同地区逐渐产生了分化。这一分化先是语音,渐次是词汇、语义和语法结构等。嘉戎话而今成为藏语的一个特殊的方言的原因也在于此。语言演变是异常缓慢的,特别是它的基本词汇和语法结构更是如此。嘉戎地区山大沟深,地势险要,在相当漫长的历史时期内与其它藏区往来甚少,别的地方语音或词汇发生了较大变化,而该地区变化不大,所以嘉戎话里至今保留着不少古藏语。《安多政教史》说:“多麦地区南北各地的人民,多数都是吐蕃法王所派驻防唐蕃边界的部队之后裔,所以他们的语言中保留了许多古代藏语。     

从敦煌藏文写卷看苯教徒的宗教功能

敦煌藏文苯教文献表明,苯教徒的宗教功能主要是打卦解惑、主持垛术及治疗、招福、主持殡葬仪轨等。辛饶米吾的名字在敦煌文献中记载了12次,他是作为一个重要祭司身份出现的。显然,苯教徒在古代藏族社会扮演着宗教仪轨主持者的角色。