合作治理视野下社区公共服务供给主体关系的断裂与重构——基于长沙市天心区的实证调查

合作治理的本质是民间社会力量与公共权力对社会公共事务的合作管理,多元主体供给已成为社区公共服务发展的必然趋势.供给主体平等合作的关系是确保社区公共服务供给有效展开的前提和重要保障.由于中国传统的体制惯性和官本位意识等因素,政府对社会组织在人、财、物等方面进行不同程度的控制.重构多元主体合作的良性互动关系既要合理界定政府职能,规范政府行为,又要引导社区层面的积极参与,以形成社区公共服务有效供给的整体合力.     

“依法治国和以德治国相结合”体制的人格基础

个体本位人格的法律具有两个特征：权利本位(私法)和形式主义，它们使法律成为社会治理的主要形式。个体本位人格的道德表现为信念道德和责任道德，而二者进一步演变为宗教和法律，导致道德在社会治理中的作用被“悬置”。社群本位人格的道德具有两个特征：义务本位和实质主义，它们使道德成为社会治理的主要形式。社群本位人格的权利和主体意识不明确，使法律在社会治理中的作用十分有限。交互主体人格在自我和他人、理性和情感、权利和义务、形式和实质上既是二分的又是统一的。因此，交互主体将使“法治”和“德治”在更高层次上达到有机结合。     

“价值无涉”与“价值关联”：韦伯思想中的一对张力

通过对韦伯有关"价值无涉"和"价值关联"论述的分析,指出张力无处不在是韦伯思想的生命力之源,而"价值无涉"和"价值关联"正是韦伯思想中的一对张力;二者的关系是社会科学研究方法中的一个重要问题,二者的张力也是韦伯对社会科学研究方法论作出的最重要贡献,它统摄了韦伯社会科学研究方法论的其他概念.     

理性的结构与教育模式的转换

工具理性和价值理性是理性矛盾结构的两个方面 ,理性的发展离不开教育的发展 ,不同的教育使理性的不同方面得到发展 ,人文教育发展的是人的价值理性 ,科技教育发展的是人的工具理性。随着人们认识的深入 ,越来越发现理性的单极发展不利于社会的进步 ,理性均衡发展的意义日益突显出来。为了实现理性的均衡发展 ,教育必须实现人文教育和科技教育的有机结合     

后现代文化是现代文化深化的特定阶段--现代文化和传统文化分期标准的研究

现代文化和传统文化区分标准 ,理论界大多默认理性 ,而当代理论界又把理性和反理性作为后现代文化分期的标准。同一理性两次充当分期标准是不合适的。通过考察 ,我们发现 ,理性标准有其历史根源 ,但理性标准的缺陷也在历史的发展中体现出来。在此 ,我们提出用世界观转向标准替代理性标准。两种标准总体是一致的 ,但随着社会发展 ,世界观转向标准变得更为清晰 ,而理性标准却越来越模糊。如果采用世界观转向作为现代和传统文化的分期标准 ,可以发现后现代文化其实只是现代文化发展的一个特定阶段 ,这也就能解决后现代文化的归属问题     

和谐合理性:儒家文化合理性

通过分析哈贝马斯和韦伯的合理化理论,得出合理性判定依据,即与行动取向关联的知识及其预设(人与世界关系)的取向。儒家文化的人与世界关系(天人合一)和儒家文化的知识(内在超越)都是和谐取向的,因此,可以把儒家文化合理性界定为和谐合理性。最后,通过和谐合理性与目的合理性、交往合理性的比较,说明和谐合理性是目的合理性和交往合理性之外的另一种合理性。     

儒家文化和西方文化合理化途径之比较

为了深入了解儒家文化合理化性质,有必要对比儒家文化和西方文化合理化途径。天人合一的世界观导致儒家文化合理化潜力低,但它具有入世态度使儒家文化合理化得以实现;天人相分和人神对立的世界观导致西方文化合理化潜力高,但它缺少入世态度使西方文化合理化没能及时实现。命仁论和预定论的宗教改革赋予中西文化入世态度,是中西文化合理化的关键;但两种改革的前提、原因、目的都不同,导致的合理化分别是实质合理性和形式合理性。     

社会学合理性的研究框架--对韦伯和哈贝马斯合理化理论的研究

通过对韦伯和哈贝马斯的合理化理论的考察,得出社会学合理性分析框架的四个方面内容:经验普遍准则之确立的主题、主客体关系假设的预设、伦理和认知以及内在与外在的研究方向。这四个方面是二人研究合理性共同遵守的框架,但在具体的内容上二者又表现不同:韦伯的合理性是借助于“天职观”和预定论确立经验普遍准则,哈贝马斯的合理性是在宗教、形而上学世界观解构的条件下重建经验世界的普遍准则;韦伯的合理性之预设是人神对立、主客对立,哈贝马斯的合理性之预设是交互主体;在伦理和认知两个方向上,韦伯的合理性的区分是模糊的,而哈贝马斯则明确地对二者进行了区分;在内在与外在两个向度上,韦伯合理性是单线的联系和相互转化的观点,哈贝马斯则是整体性联系和全面的贯彻。     

党的领导与防治学术不正之风

中国共产党的先进性及其执政地位决定了防治学术不正之风必须有党的领导作保证。防治学术不正之风的手段有学术他律和学术自律,无论是学术他律还是学术自律,加强党的领导是其有效实施的重要保证。     

自评量表测量大学生道德素质初探

道德素质测评历来受到德育专家和学者的重视,但受制于技术手段,道德素质测评至今未能找到切实可行的方法.以分析道德素质测评现状为基础,探析运用自评量表测评道德素质.分析测评道德素质自评量表的设计初衷和原则,并在此基础上初步地设计了测评道德素质的自评量表.