白领创业 别为泡沫资源所累

资源丰富。人脉甚广。这往往是不少白领说服自己创业的重要理由。关系创业往往是中国式创业的最大特点。很多白领在创业过程中比较倚重人脉关系。往往以为有了人脉就有了一切。     

蒙古文字与电子计算机

民主德国洪堡大学亚洲部是新兴的蒙古学中心之一。它的活动与著名的蒙古学家费特采教授的名字密不可分. 费特采博士回忆道:“早在上中学的年代,外国语言就吸引着我,中学毕业以后,我抱着这一目标考入了大学。鉴于欧洲语言彼此之间相似,它们对我吸引力不大。当时我手中偶然得到几本有关中央亚和蒙古的书。幸运的是,也就是在这个时候,洪堡大学开设了蒙古语专业。这样我就开始学习蒙古语,研究蒙古。”     

枷锁

凌乱的头发散落在眼前。阳光被压扁成畸形,畸形的生了锈,刺破瞳孔,血红的光在耳边流淌,当那片生命干涸的时候,也就完成了生命的全部意义。人潮像海浪一样涌动,从人潮中丢出的污物是那一片片的浪     

"心通九境"中的忧患意识——从舍勒、福柯到唐君毅

唐君毅《生命存在与心灵境界》是一部忧患之作,他在后序中谈到现在的社会在他的心灵九境中,属于“由观照凌虚境,而向其下之感觉互摄境,以高速的外转、下转”的过程,其后果可能会造成人类的灭亡。本文引述马克斯.舍勒与福柯的相关论述以与唐君毅相对比,指出他们之间存在着许多共同性,以证明唐君毅“心通九境”中的忧患意识内涵的丰富与深刻,应引起人们的重视。     

最后一声铜锣

绝望有时是另一个转机有两位年轻人从乡下来到城市,历经奋斗,终于赚了很多钱。后来年纪大了,就决定回乡下安享晚年,在他们回乡的小径上,碰到了一位白衣老者,这位老者手上拿着一面铜锣,在那里等他们。老先生说:我是专门帮人敲最后一声铜锣的人,你们两个都只剩下三天的生命,到第三天黄昏的时候,我会拿着铜锣到你们     

试论清代岷江上游地区的改土归流

清乾隆中后期在岷江上游进行改土归流时曾采取了两种不同的模式,即在藏族聚居区推行“改土设屯”,在羌族聚居区将土民编入里甲,这体现了文化边缘地带社会结构的特殊性及清政府施政的灵活性。“改土设屯”模式开嘉绒藏区改土归流的先河,编民入里则直接将羌区纳入到封建制度的一体化进程中。     

当代大学生思想政治状况调查分析

经过对大学生随机抽样调查的方法,获取一定客观素材,通过分析资料以准确把握大学生的思想脉搏,并提出了当代大学生思想政治教育中应关注的问题和解决对策,从而促使高校的思想政治教育更接近实际,思路更有条理,工作方法更有针对性.     

“汉籍与中外文化交流”国际学术研讨会综述

由杭州大学日本文化研究中心主办的“汉籍与中外文化交流”国际学术研讨会,于1991年9月24日至27日在杭州举行.本次研讨会得到日本国际交流基金的资助.研讨会共收到论文(提要)近50篇,来自日本和中的约40位(其中杭州大学9位)学者参加了在丹桂飘香的西子湖畔举行的这次学术盛会.研讨会开幕式由杭州大学日本文化研究中心王勇主任主持,杭州大学沈善洪校长和浙江省国际文化交流中心秘书长先后致辞.日本国驻上海总领事馆井上一郎文化领事给大会发来了贺信.浙江省文化厅、浙江省国际文化交流中心和杭州大学的有关领导出席了开幕式.