民主巩固学:民主化研究的新领域

20世纪后期开始的全球民主转型已经持续了一段时间。但是,转型后的新生政权并没有建立有效的、稳定的民主政治,许多国家出现了政局动荡、民主失范、经济停滞,少数国家甚至还出现了民主的回溯,回到非民主状态。转型后的国家面临着民主建设长期的、艰巨的任务。民主转型的现实在理论上的表现就是民主化研究从民主转型向民主巩固的转变,学者们集中关注民主巩固的概念、前提和条件、进程、测量等问题。由此,一些学者认为,比较政治领域出现了一门新的学科即民主巩固学。     

政治研究中的庇护主义——一个分析的范式

庇护关系是人类社会生活中的一种特殊的交换关系,其中具有较高社会经济地位的庇护者运用自己的影响力和资源向社会经济地位较低的被庇护者提供保护和利益,被庇护者向庇护者提供一般性的支持和帮助作为回报.这种特殊关系从最初的人类学、社会学研究渗透至政治学研究中,成为一种具有相当解释力的分析范式即庇护主义,特别是在政治发展、政党政治和政治腐败领域,庇护主义较为清晰地揭示了非正式政治生活中交换活动的特点.     

理解全球民主衰落

近年来,少数新兴民主国家的民主崩溃和民主恶化引发了人们对全球民主逆转的担忧。借助国际研究机构的统计数据可以看到,第三波民主化进程中少数国家的民主崩溃和全球性民主质量的下降属于一种正常范围内的回落。迄今为止并未出现全球性的民主逆转,暂时的民主回落没有改变国际社会民主深化发展的长期趋势。在全球性民主回落的背后,是新老民主国家共同遭遇国家治理的困境、西方民主的结构性问题以及来自其他政治模式的竞争。民主国家必须建立一套有效的政府制度,改进国家治理的质量,提高政府的回应型和责任性,以应对未来的挑战。     

孙中山政治哲学研究

孙中山为了建立资产阶级民主共和国而推翻帝制,在建立丰功伟绩的同时,也形成了具有时代性的政治哲学。他用实际革命经验,以进化论、知行观、大同社会为基础,结合三民主义的革命理论,构建了自身的政治哲学脉络。他的政治哲学不仅符合近代中国的政治需要,也迫切要回答中国向何处去的历史主题,彰显了卓越的政治智慧。孙中山力图完成中国时局的变革而总结出的政治哲学,是通过进化论来揭示人类自身的历史存在,是用三民主义来开辟大众的当下生存境遇,以追求大同社会为终极目标,深刻地体现了该思想的深邃性和前瞻性。他的政治哲学既是革命实践的总结,又是他实施革命抱负的手段,虽然有资产阶级的不彻底性,但却显示出不朽的光辉,它是中国近代资产阶级哲学的最高成就。     

“算法革命”的政治经济学分析

“算法革命”作为一种超越以往技术创新的生产力革命,重塑了自工业革命以来形成的生产力要素及其内在结构,即数字劳动成为人类劳动的一种新形式,数据成为人类进行生产活动的新劳动对象,数字劳动资料成为人类劳动资料演变的最新形态。然而,私有制主导下资本主义仍然以掠夺剩余价值为根本目标,并无法形成真正的有利于生产力进步的先进生产关系的变革,且形成了资本主义劳资关系中的算法监控、交换关系中的算法垄断、分配关系中的新不平等及消费关系中的算法歧视。以公有制为基础的中国特色社会主义制度与“算法革命”具有相统一的进步性和动态适应性,为“算法革命”的发展提供了进路。     

当代世界向民主政治转型的动因与路径

２０世纪最后３０年,一股政治变革的浪潮席卷了全球,向民主的转型成为许多政权在本世纪末首当其冲的任务。著名政治学者亨廷顿把７０年代以来的当代政治转型称为“民主的第三次浪潮”。当代全球性政治转型的现实吸引了广大政治发展学者的密切关注。５０、６０年代流行一时的传统政治发展理论,因其西方中心主义的立场、严重的意识形态倾向和狭隘的经验研究方法等诸多的局限性,已经不足以解释当前国际社会政治转型的动力、进程和前景。于是,一批学者试图突破西方发达国家的政治发展的历史经验,通过对转型国家和地区向民主化过渡的大量具…     

关于李贺生平的几个问题

本文主要针对李贺生平研究中存在较大争论的生卒年、科举等系列问题,结合前人的研究成果,提出自己的粗浅看法。笔者认为:在诸多观点中,李贺生于贞元七年(791)、卒于元和十二年(817)、终年27岁的说法应是可靠的;韩愈、皇甫湜第一次见李贺的时间应该是在元和二年(807);《十二月乐词》不应该是李贺参加府试时的作品。     

试论当代中国社会现代化的特殊性问题

当前中国的现代化的顺利发展,要求我们必须重视中国社会特殊性问题,这是保证改革发展的基础条件。中国社会的特殊性,可以从五个方面分析:社会主义社会、后发社会、落后社会、东方社会、超大社会。中国社会的这些特殊性方面决定了中国的现代化道路的独特之处。     

从参与到协商:当代参与型民主理论之前景

民主并不是政治生活的独特现象,而是人类公共生活的内在特征。参与型民主是人类公共生活中的一种自我实践,是公民角色得以形成的基本场所。民主的实质是实现人对自我的真正控制,而这需要在政治生活以外的广阔社会领域中实现全面的参与。人们直接参与公共生活的最重要领域是那些与他们的生活最密切相关的事务;通过对这些事务的参与和决策,才能最终实现对政治生活的参与。近代以来的自由主义民主并未充分实践民主的实质,相反却使得政治生活远离了个人而走向了精英垄断。参与型民主的出现,在一定程度上弥补了自由主义民主的缺陷,对于维系一个公共性的社会具有重要的意义。而近年来新兴的协商民主,便利参与型民主从理想变为了现实。