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11.
生态美学是一门崭新的学科,但生态美意识由来已久。欧阳修词中的生态关倾向主要表现在两个方面:一是自然生态美,主要是指人与自然的和谐;二是文化生态美:主要有节日词所展现的文化生态关、歌妓制度所透露的文化生态美和传统文化品格中的文化生态美。这些词在客观反映作者的生态美意识与人们的生存状况的同时,也反映了词与正统文学处于相背离与修补的状态及作者面对这种情况的徘徊感。因此用诗化的笔法阐释生态美意识成了作者的一个选择。 相似文献
12.
陈明霞 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2006,28(4):80-82
在明清之际这个特殊的时代,封闭的国门已经被东西方的交流打开。从1582年利玛窦、罗明坚等传教士开始,到乾隆二十二年(1757)清政府实行闭关政策为止的近200年时间里,先后有近500名传教士陆续来华传教。在特定的历史时期,他们裹挟着西学东来,他们的传教等活动对中国教育近代化产生了深刻的影响,促使当时的开明士大夫反思中国传统以道德论为中心的教育体系,探讨中西文化差异。传教士活动成为中国从传统教育走向近代化的催化剂,客观上掀开了中国教育近代化的面纱。据统计,从利玛窦来华至康熙禁教的200年间,西方传教士在中国译著西书共437种,其中宗教书籍251种,占总数的57%;人文科学书籍55种,占总数的13%;自然科学知识书籍131种,占总数的30%。这一数据一方面反映了传教士远征中国的主旨,另一方面,他们的“学术传教”政策客观上补充了“中学”之不足,为中国教育近代化注入了新鲜的血液。 相似文献
13.
陈明霞 《福建农林大学学报(哲学社会科学版)》2012,15(6):101-104
建立毕业生就业状况对高校人才培养常态反馈机制,是高等教育服务社会的内在要求,也是提升人才培养质量、化解毕业生就业问题的有效举措.要解决当前反馈的非完整性、应急性状况,应着力建设“市场导向、政府调控、学校主动”的常态反馈机制,在防止反馈机制片面性、简单化的同时推进其科学化和专业化. 相似文献
14.
陈明霞 《东北农业大学学报(社会科学版)》2006,4(3):54-56
信息时代带来了教育管理的话语地位和传播形式的改变,给教育管理工作带来新的挑战,必须尊重教育管理对象的主体话语地位,整合教育管理的话语要素,才能掌握教育管理的话语导向。 相似文献
15.
陈明霞 《长春理工大学学报(高教版)》2005,(2)
“听说读写”是掌握一门语言的基本环节,朗读在英语学习中起着至关重要的作用。本文拟试通过对英语朗读方法的探索,强调朗读在英语学习中的作用,以提高教学质量和学生学习效果。 相似文献
16.
陈明霞 《福建论坛(人文社会科学版)》2013,(8):188-191
当前,无论是大学生的人文素养状况,还是大学人文教育的现状,都难以适应社会发展的要求,难以体现促进人的全面发展的教育本质。大学要着力提升人文精神,深化人文课程体系的整体改革,积极引导学生形成正确的价值取向,改善大学生的阅读,提高大学生的人文素养,从而使大学真正成为一个民族的精神家园和智慧中心。 相似文献