辩证逻辑形式化的新进展——对张金成系统Z的评价与补证

本文从系统Z与传统辩证法、经典逻辑、次协调逻辑的相互关系着手(特别从句法和语义角度加以考虑),评价系统Z对辩证逻辑形式化的开拓性作用。还给出了系统Z原先所缺少的语义完全性的证明。     

笛卡尔问题及其解决——笛卡尔与康德哲学之比较

笛卡尔问题是"什么是真实存在的?"笛卡尔首先给出的答案是"我思故我在",然后代之以"上帝存在"和补之以"灵魂不灭"。康德对笛卡尔的论证及其答案不以为然,称之为"先验实在论"或"经验观念论",而把自己的哲学立场命名为"经验实在论"或"先验观念论"。尽管康德对笛卡尔的一些批评是有力的,但对笛卡尔问题并未给出有效的解决。为此,笔者从梦怀疑入手给出一种新的解决方案。     

复杂性的二重性和序参量的方法论角色——兼评哈肯的协同学

复杂性主要是关于自组织系统的,而自组织系统有两个基本方面即自组织的过程和自组织的结果;这使复杂性具有相应的二重性,即历时的复杂性和共时的复杂性。由于自组织过程是系统从无序到有序、从不稳定到稳定的过渡阶段,因而不宜用标志系统之有序性的序参量来刻画之。序参量及其密切相关的役使原则宜于用来揭示诸多子系统协调工作的活力机制,从而揭示自组织系统的共时的(而不是历时的)复杂性。哈肯的协同学首先明确引入"序参量"和"役使原则",但由于哈肯没有明确区分自组织和复杂性的两个方面,致使其理论存在不少含混欠妥之处。     

冯友兰先生与陈晓平同志的一次通信

晓平同志: 六月十三日来信收到。 你所提的问题很好。我的那篇文章的提法,确实有问题。 “某种事物”和“所以为某种事物者”的意义并不相等。其间的关系,是一个名的外延和内涵的关系。一个名,有外延,必有内涵;有内涵不必有外延。所以,可以从其有外延推知其有内涵。我对于这个问题的说法,详载《新原道》第十章和《新知言》第六章。     

真之多元论与真之符合论——两种符合多元论之比较

“真”具有不同的涵义或真具有不同的性质已经成为一个公认的事实，由此产生真之多元论。然而，逻辑推理的“保真性”要求“真”具有单义性。如何使真概念的单义性和真性质的多元性相协调？对这一问题的探索导致向真之符合论的回归，其结果便是真之符合多元论的出现。笔者也持某种符合多元论的观点，其要点是：由“符合”的单义性来保证“真”的单义性，而“符合”的单义性是以外延等同论和内在符合论为基础的；单义的“符合”概念与多重实现的“存在”功能结合起来，达到真之一元论与真之多元论的统一。